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詩篇17篇1～15節

1耶和華啊，求你垂聽公義的呼聲，留心聽我的呼求！求你側耳聽我這沒有詭詐的嘴唇的祈禱！
2願判我公正的話從你面前發出，願你的眼睛察看正直。

3你已經考驗我的心，你在夜間鑒察我。你熬煉我，卻找不到錯失，我立志叫我口中沒有過失。
4論到人的行為，我謹守你嘴唇的言語，不走殘暴人的道路。
5我的腳緊緊跟隨你的腳蹤，我的兩腳未曾滑跌。

6上帝啊，我求告你，因為你必應允我；求你向我側耳，聽我的言語。
7求你顯出你奇妙的慈愛，你用右手拯救投靠你的人，脫離那起來攻擊他們的人。

8求你保護我，如同保護眼中的瞳人，把我隱藏在你翅膀的蔭下，
9使我脫離欺壓我的惡人，脫離那圍困我要害我命的仇敵。

10他們的心被油脂包裹，用口說驕傲的話。
11他們追逼我，現在他們圍困了我們，瞪著眼，要把我們推倒在地。
12他像獅子要貪吃獵物，又像少壯獅子蹲伏在暗處。

13耶和華啊，求你興起，前去迎敵，把他打倒！求你用你的刀救我的命脫離惡人。
14耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！
你以財寶充滿他們的肚腹，他們因有兒女就滿足，將其餘的財物留給他們的孩子。

15至於我，我必因公正得見你的面；我醒了的時候，你的形像使我滿足。

「我醒了的時候，你的形像使我滿足。」醒了指的是甚麼呢？可以是一夜過去、天亮醒來，承接前面求上帝在夜間察驗的話；但也有人把它讀作從死裡醒來。經文沒有把話說死，但可以確定的是它與上一節的對照：那些人所得的福份只在今生，詩人所指望的是看見上帝的面。

耶利米書17章5～18節

5耶和華如此說：「倚靠人，以血肉為膀臂，心中離棄耶和華的，那人該受詛咒！6他必像沙漠裏的矮樹，不見福樂來到；他要住在曠野乾旱之處，無人居住的鹽地。7倚靠耶和華、以耶和華為他所仰賴的，那人有福了！8他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，毫不察覺，葉子仍必青翠；在乾旱之年，一無掛慮，並且結果不止。

9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？10我－耶和華是鑒察人心，考驗人肺腑的，要按各人所行的和他做事的結果報應他。」

11那不按正道得財富的，好像鷓鴣孵不是自己生的；到了中年，財富必離開他，終久他必成為愚頑人。

12我們的聖所是榮耀的寶座，從太初就在高處。13耶和華－以色列的盼望啊，凡離棄你的必蒙羞。離我而去的，他們必被寫在地裏，因為他們離棄耶和華，這活水的泉源。

14耶和華啊，求你醫治我，我就痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。15看哪，他們對我說：「耶和華的話在哪裏呢？讓它應驗吧！」16至於我，我並沒有逃避作牧人跟隨你，也沒有想望那災殃的日子；這是你所知道的。我嘴唇所出的都在你面前。17不要使我因你驚恐；災禍來臨時，你是我的避難所。18願那些迫害我的蒙羞，卻不要使我蒙羞；使他們驚惶，卻不要使我驚惶；願災禍的日子臨到他們，以加倍的毀壞毀壞他們。

「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」——這句常被單獨引用，它其實是一問一答的上半，下一句立刻說「我耶和華是鑒察人心，考驗人肺腑的。」人識不透自己的心，不表示沒有人識得透。也因此，耶利米最後求的是醫治，而不是辯白——他把那顆自己看不透的心，交給看得透的上帝。


馬太福音12章22～32節

22當時，有人把一個被鬼附，又盲又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌醫治他，那啞巴就能說話，又能看見。23眾人都驚奇，說：「這不是大衛之子嗎？」24但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜罷了。」25耶穌知道他們的心思，就對他們說：「一國自相紛爭，必定荒蕪；一城一家自相紛爭，必立不住。26若撒但趕出撒但，就是自相紛爭，他的國怎能立得住呢？27我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們要作你們的判官。28我若靠著上帝的靈趕鬼，那麼，上帝的國就已臨到你們了。29人怎能進壯士家裏搶奪他的東西呢？除非先綁住那壯士，否則無法搶奪他的家。30不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散。31所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，但是褻瀆聖靈，總不得赦免。32凡說話干犯人子的，還可得赦免；但是說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」

法利賽人親眼看見鬼被趕出、啞巴說話，卻說耶穌是靠鬼王趕鬼。這是很嚴重的，因為他們並不是沒看見，是把明明看見的聖靈作為指為鬼魔的作為。所以這裡說的不是一句失言，而是一種定了主意的拒絕；人自己把門從裡面閂上，將上帝的赦免拒之於門外。