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耶利米書15章15～21節

15耶和華啊，你是知道的；求你記念我，眷顧我，向迫害我的人為我報仇；不要把我取去，因你不輕易發怒，要知道我為你的緣故受了凌辱。16耶和華－萬軍之上帝啊，我得著你的話就把它們吃了，你的話是我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。17我並未坐在享樂人的會中歡樂；因你的手，我就獨自靜坐，你使我滿心憤慨。18我的痛苦為何長久不止呢？我的傷痕為何無法可醫，不能痊癒呢？難道你以詭詐待我，像流乾的河道嗎？

19所以耶和華如此說：「你若回轉，我就使你歸回，站在我面前。你若能將寶物和無用之物分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。20我必使你向這百姓成為堅固的銅牆。他們必攻擊你，卻不能勝過你；因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。21我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離殘暴之人的手。」

「難道你以詭詐待我，像流乾的河道嗎？」——巴勒斯坦地的溪河多半是季節性的，雨季奔流，到了盛夏真正需要水的時候卻乾凅無水。耶利米拿這個比喻作上帝的作為，代表他的不解與憤恨。然而，上帝的答覆出人意表，既沒有解釋，也沒有安慰，而是說：「你若回轉，我就使你歸回，站在我面前。」

詩篇26篇1～8節

1耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純正；我倚靠耶和華，必不動搖。
2耶和華啊，求你察看我，考驗我，熬煉我的肺腑心腸。
3因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。

4我未曾與虛妄的人同坐，也不與偽善的人來往。
5我痛恨惡人的集會，必不與惡人同坐。

6耶和華啊，我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇；
7我好發出稱謝的聲音，述說你一切奇妙的作為。

8耶和華啊，我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。

這首詩歌全篇求上帝伸冤、察驗、救贖，但最後詩人卻說：「耶和華啊，我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。」詩人所求的不是仇敵倒下，而是自己能留在上帝面前。前面那些不與虛謊人同坐、不與惡人來往的話，方向也就明白了——那不是自誇的清單，是說明他為甚麼還站得住、還能走進上帝的殿。

羅馬書12章9～21節

9愛，不可虛假；惡，要厭惡；善，要親近。10愛弟兄，要相親相愛；恭敬人，要彼此推讓；11殷勤，不可懶惰。要靈裏火熱；常常服侍主。12在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。13聖徒有缺乏，要供給；異鄉客，要殷勤款待。14要祝福迫害你們的，要祝福，不可詛咒。15要與喜樂的人同樂；要與哀哭的人同哭。16要彼此同心，不要心高氣傲，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。17不要以惡報惡，眾人以為美的事要留心去做。18若是可行，總要盡力與眾人和睦。19各位親愛的，不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」20不但如此，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」21不要被惡所勝，反要以善勝惡。

「把炭火堆在他的頭上」——這句話引自箴言，不容易解釋。若解作仇敵日後要受更重的刑罰，便與保羅自己的結論相衝：不要為惡所勝，反要以善勝惡。較可信的解釋是，那炭火所燒的是羞愧——以善待惡，反倒使人無地自容而回轉。上文說不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，講的也是同一件事：伸冤的權柄交回上帝手中。


馬太福音16章21～28節

21從那時起，耶穌才向門徒明說，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長和文士許多的苦，並且被殺，第三天復活。22彼得就拉著他，責備他說：「主啊，千萬不可如此！這事絕不可臨到你身上。」23耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退到我後邊去！你是我的絆腳石，因為你不體會上帝的心意，而是體會人的意思。」24於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。25因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？27人子要在他父的榮耀裏與他的眾使者一起來臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。28我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見人子來到他的國裏。」

彼得攔阻耶穌上耶路撒冷，耶穌回他「撒但，退到我後邊去！」退到後邊這句值得留意：門徒的位置本來就在耶穌後面，跟從一詞的原意正是走在後頭。彼得出於愛護而攔在前面，等於自己站到了帶路的位置上。所以耶穌下一句就說，若有人要跟從我，就當捨己、背起他的十字架來跟從我——把彼得叫回他原來該站的地方。