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以賽亞書44章6～8節

6耶和華－以色列的君王，以色列的救贖主－萬軍之耶和華如此說：「我是首先的，也是末後的；除我以外再沒有上帝。7自從古時我設立了人，誰能像我宣告，指明，又為自己陳說呢？讓他指明未來的事和必成的事吧！8你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就告訴並指示你們了嗎？你們是我的見證人！除我以外，豈有上帝呢？誠然沒有磐石，就我所知，一個也沒有！」

上帝的自我宣告擲地有聲：「我是首先的，也是末後的；除我以外再沒有上帝。」祂向歷史的兩端伸手——從立定古時的民開始，將來的事、必成的事，都是祂說明的。所以上帝對百姓說：「你們不要恐懼，也不要害怕」，因為祂從上古就指示他們，他們是祂的見證。這段經文最後以一問一答總結：「除我以外，豈有上帝呢？誠然沒有磐石，就我所知，一個也沒有！」

詩篇86篇11～17節

11耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理而行；求你使我專心敬畏你的名！
12主－我的上帝啊，我要一心稱謝你；我要榮耀你的名，直到永遠。
13因為你的慈愛在我身上浩大，你救了我的性命免入陰間的深處。

14上帝啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一群強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼裏。
15主啊，你是有憐憫，有恩惠的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和信實。
16求你轉向我，憐憫我，將你的力量賜給僕人，拯救你使女的兒子。
17求你向我顯出恩待我的憑據，使恨我的人看見就羞愧，因為你－耶和華幫助我，安慰了我。

這段禱告有個特別的自稱：詩人求上帝賜力量給「僕人」，救「你使女的兒子」。使女的兒子生在主人家中，一出生便屬於這個家——詩人以此表明，他不是外人，是生來就屬乎上帝家裡的人。正因這份歸屬，他在狂傲人攻擊、強橫人尋索他命的時候，敢於向主人求援。

羅馬書8章12～25節

12弟兄們，這樣看來，我們不是欠肉體的債去順從肉體而活。13你們若順從肉體活著，必定會死；若靠著聖靈把身體的惡行處死，就必存活。14因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。15你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：「阿爸，父！」16聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。17若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，是要我們和他一同得榮耀。

18我認為，現在的苦楚，若比起將來要顯示給我們的榮耀，是不足介意的。19受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。20-21因為受造之物屈服在虛空之下，不是自己願意，而是因那使它屈服的叫他如此。但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享上帝兒女榮耀的自由。22我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。23不但如此，就是我們這有聖靈作初熟果子的，也是自己內心呻吟，等候得著兒子的名分，就是我們的身體得救贖。24我們得救是在於盼望；可是看得見的盼望就不是盼望。誰還去盼望他所看得見的呢？25但我們若盼望那看不見的，我們就耐心等候。

保羅說，凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子；我們所受的不是奴僕的心仍舊害怕，而是兒子的心，因此呼叫「阿爸，父」。既是兒女，便是後嗣，與基督同作後嗣。接着他把眼光放遠：現在的苦楚比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物也在歎息勞苦，切望上帝眾子顯出來的日子。我們得救是在乎盼望——看得見的不是盼望，惟其未見，才需要忍耐等候。


馬太福音13章24～30、36～43節

24耶穌又設個比喻對他們說：「天國好比人撒好種在田裏，25在人睡覺的時候，他的仇敵來，把雜草撒在麥子裏就走了。26到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。27地主的僕人進前來對他說：『主人，你不是撒好種在田裏嗎？哪裏來的雜草呢？』28主人回答他們：『這是仇敵做的。』僕人對他說：『你要我們去拔掉嗎？』29主人說：『不必，恐怕拔雜草，也把麥子連根拔出來。30讓這兩樣一起長，等到收割。當收割的時候，我會對收割的人說，先把雜草拔出來，捆成捆，留著燒，把麥子收在我的倉裏。』」

36當時，耶穌離開眾人，進了屋子。他的門徒進前來，說：「請把田間雜草的比喻講給我們聽。」37他回答：「那撒好種的就是人子，38田地就是世界，好種就是天國之子，雜草就是那惡者之子，39撒雜草的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是世代的終結，收割的人就是天使。40正如把雜草拔出來用火焚燒，世代的終結也要如此。41人子要差遣他的使者，把一切使人跌倒的和作惡的從他國裏挑出來，42丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。43那時，義人要在他們父的國裏發出光來，像太陽一樣。有耳的，就應當聽！」

耶穌解明這個比喻說道：田地是世界，撒好種的是人子，收割是世界的末了。這比喻回答了一個古老的困惑——上帝為何容惡存留至今？不是祂分不清，而是他顧惜麥子；分辨與剪除是收割之日的事，且是天使的事，不是僕人此刻的差事。