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詩篇23篇1～6節

1耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
2他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
3他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。

4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。

5在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

人的一生無法避免經歷死蔭的幽谷，那裡充滿了疾病、危險與對死亡的恐懼。在這種深沉的黑暗中，我們的勇氣與智慧往往顯得無能為力。然而，詩人卻宣告他在幽谷中不怕遭害，其確據並不在於他具備了脫困的能力，而在於上主與他同在。上主的杖與竿是引導和保護的象徵，這表明在人最軟弱無助的時刻，拯救者已經親自臨到。

出埃及記3章16～22節，4章18～20節

16你去召集以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝向我顯現，說：我實在眷顧了你們，眷顧你們在埃及的遭遇。17我也曾說：要把你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』18他們必聽你的話。你和以色列的長老要到埃及王那裏，對他說：『耶和華－希伯來人的上帝向我們顯現，現在求你讓我們往曠野去，走三天的路程，為要向耶和華我們的上帝獻祭。』19我知道若不用大能的手，埃及王不會放你們走。20因此，我必伸出我的手，在埃及施行我一切的神蹟，擊打這地，然後，他才放你們走。21我必使埃及人看得起你們，你們離開的時候就不至於空手而去。22每一個婦女必向她的鄰舍，以及寄居在她家裏的女人，索取金器、銀器和衣裳，給你們的兒女穿戴。這樣你們就掠奪了埃及人。」

18於是，摩西回到他岳父葉特羅那裏，對他說：「請你讓我回埃及我同胞那裏，看他們還在不在。」葉特羅對摩西說：「平平安安地去吧！」19耶和華在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為那些尋索你命的人都死了。」20摩西就帶著妻子和兩個兒子，讓他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裏拿著上帝的杖。

上主差遣摩西去招聚以色列的長老，宣告祂已經看見了百姓在埃及所受的苦難，並應許將他們領出這困苦之地。這段經文揭示了上主的拯救並非停留在言語上的同情，而是具體介入歷史的行動。埃及王不會輕易容許百姓離去，但上主宣告要伸手用一切奇事攻擊那地，這顯明了人的反抗在上帝的大能面前終究徒勞無功。以色列人最終將帶著埃及人的財物離開，這不是他們掠奪的成果，而是上主為那些長期受壓迫的無能力者所施行的奇妙拯救。


彼得前書2章13～17節

9不過，你們是被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬上帝的子民，要使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。10「你們從前不是子民，現在卻成了上帝的子民；從前未曾蒙憐憫，現在卻蒙了憐憫。」

11親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情慾；這情慾是與靈魂爭戰的。12你們在外邦人中要品行端正，好讓那些人，雖然毀謗你們是作惡的，會因看見你們的好行為而在鑒察的日子歸榮耀給上帝。

人類社會的權力結構往往充滿瑕疵與不公義，但基督徒的順服並非出於對世俗權柄的恐懼，而是為主緣故的甘心行動。上主的旨意是要藉著行善來堵住無知之人的口，這顯示出我們在世的行事為人是祂恩典的記號。因此，基督徒的自由不可用來掩飾惡毒，而應當在敬畏上帝的前提下，活出尊敬眾人與愛教中弟兄的生命。