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聖誕後第二主日

第一經課：耶利米書31: 7-14
啟應經課：詩篇147:12-20
第二經課：以弗所書1: 3-14
福音經課：約翰福音1: 10-18

新的一年到了，今天是2020年的第一個主日，我們一同來到上主的殿中敬拜祂。雖然距離我們華人的農曆過年還有三個禮拜的時間，但我們都非常熟悉，在年初的時候，大家總是喜愛談論福氣，因此，也恰好藉著今天的三代經課，讓我們來談談上主所要賜給我們的福氣。

以弗所書的經文中，保羅開宗明義地提到：「願頌讚歸給我們主耶穌基督的父上帝。他在基督裏曾把天上各樣屬靈的福氣賜給我們。因為他從創世以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，沒有瑕疵，滿有愛心。」（弗1：3～4）

這裡有一個小小的問題，和合本修訂版第四節開頭的連接詞是「因為」，原本和合本則是「正如」，但比較容易明白的翻譯應該是「就是」，是用來說明第三節「各樣屬靈的福氣」的內涵是什麼。

簡單來說，上主要賜給我們各樣屬靈的福氣，就是因著祂在基督裡揀選了我們之後，使我們得以成為聖潔、沒有瑕疵、滿有愛心。甚至我們可以進一步將「藉著基督揀選我們」當做是最大的福氣，因為如果沒有這個基本的條件，那也就不會也隨之而來的各樣屬靈的福氣。

因此，接下來我們要了解的就是，上主在基督裡揀選我們是什麼意思。保羅在第五節的經文留下了一個千古難題：「他按著自己旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」。沒錯，就是關於預定論的爭論，而且，不管是贊成方與反對方，都是拿著這節經文當做根據。

贊成預定論的神學家認為，這節經文清楚地表明，我們基督徒就是上主按著自己的旨意所預定的。所以，我們因著上主的預定，而藉著耶穌基督得到兒子的名分。

但不贊成預定論的神學家則是認為，「預定」這個動詞的受詞並不是指著我們，而是指出一個被上主所預定的方法，就是「藉耶穌基督得兒子的名分」這個方法。也就是說，任何人都可以透過這個方法，得到兒子的名分。

我個人比較傾向第二種解釋，因為第一種解釋強調的是「我們」，但第二種解釋強調的是「基督」，單從這段經文的脈絡與上下文來看，強調耶穌是比較合理的。不說別的，單單耶穌、基督或愛子這些詞彙在這短短的經文中就出現了十二次之多，可見保羅在這段經文中要強調的重點就是耶穌。

今天的福音經課同樣也強調這位耶穌的特質：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過他的榮光，正是父獨一兒子的榮光。」（約1：14）祂是從起初就與上主同在的生命之道，但是卻成了肉身住在我們當中，定意要將恩典賜給我們：「從他的豐富裏，我們都領受了恩典，而且恩上加恩。」

這樣看來，不論是以弗所書或約翰福音，都不約而同地指出耶穌就是一切恩典與祝福的源頭，若不藉著祂，我們不可能擁有恩典與祝福。

接著，讓我們回到以弗所書，看看當我們的生命擁有這最大的福氣──耶穌基督之後，上主要賜給我們天上各樣屬靈的福氣到底是什麼。第四節提到的福氣有三個：「成為聖潔、沒有瑕疵，滿有愛心。」但這也是個不準確的翻譯。

原文的文法結構直接翻譯應該是這樣：「在耶穌面前的愛心當中，我們是聖潔無暇的。」這樣的翻譯讓我們清楚地知道，因著相信耶穌基督所帶來的福氣，就是我們能夠成聖。

因此，成聖就是接下來我們要談論的重點。當我們在提到基督徒的成聖時，總是先入為主的以為這是非常困難的要求，彷彿要遵守上主所有的律法，這樣的人才有資格被稱為聖潔。相反地，那怕有人只單單犯了一條律法，他都不能夠被稱為聖潔。

但如此對聖潔的想法其實太過於狹隘，特別是當聖經中第一次出現聖潔的概念，上主可不是這麼說的。「上帝賜福給第七日，將它分別為聖，因為在這日，上帝安息了，歇了他所做一切創造的工。」（創2：3）在這裡我們看到，第七日之所以成為聖潔，不是因為它有什麼功勞或配得，而是因為上主使它分別，而上主的分別就是聖潔。

上段經文是指著事物說的，那麼，提到人的聖潔又是如何教導的呢？「頭生的要分別為聖歸我；以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的。」（出13：2）同樣的，剛出生的嬰孩或牲畜根本一點行為能力也沒有，頭生的之所以聖潔，不是因為他們做了上主所喜悅的事，而是上主喜悅他們。

這樣說來，聖潔最首要的意義其實就是分別，而且是上主的分別，有了這樣的分別才有聖潔。路德把聖經對聖的看法區分為兩種，而頭一種就是這種上主分別的聖潔，是被動的成聖。

回到以弗所書的經文，「因為他從創世以前，在基督裏揀選了我們」，這句話所強調的意義就是這種被動的成聖。

各位親愛的弟兄姊妹，因此，我們現在都是聖潔的，特別是現在。我們原本都在這個世界中，但在此時此刻，上主呼召我們與這個世界不一樣，把我們分別出來，來到教會敬拜上主，在這一點上，我們絕對是聖潔的。

所以，我要很清楚地告訴大家，成聖並非我們我想像的，是非常艱難的律法要求，好像要拼了命去遵守才能夠獲得。不是！今天的經文提醒我們，成聖不單單是律法，成聖更是恩典，以弗所說提到：「這恩典是他在愛子裏白白賜給我們的。」不是憑著我們的行為或努力，乃是因著上主的旨意與在基督裡的揀選。

然後接下來才是第二種聖，就是我們一般所理解的，要盡力去遵行上主的律法，是行為上的聖潔。但要留意的是，路德在解釋第二種聖的時候，並不是以獲得報酬與獎賞的角度來談論，而是因為行為的聖潔是上主所喜悅的。

簡單地歸納，路德的兩種聖讓我們釐清一些觀念，首先是上主喜悅我們，使我們分別為聖無有瑕疵；而當我們白白得到這被動的聖潔後，我們就因著想要做祂所喜悅的事，因此就行出主動的聖潔，遵行上主所命令的律法。

最後，讓我們來整理一下今天證道的重點。很明顯地，上主要賜給我們最大的福氣，就是在祂的獨生愛子耶穌基督裡面揀選我們，使我們成聖，得到上主兒女的名分。這與我們素來所追求的方向很不一樣。

我們平常對上主賜給我們福氣的想法，通常不是精神層面上的平安、喜樂、剛強、仁愛，就是物質層面上的豐富與昌盛。但上主的想法跟我們很不一樣，祂認為對我們最重要的福氣就是成為祂的兒女，因此才不惜任何代價，差遣祂兒子耶穌基督拯救我們。

我並不否認信耶穌的人會得到榮耀、成功、名利、富貴，但同樣的，我們也無法否認許多信耶穌的人仍然活在痛苦、貧窮、悲傷與缺乏之中。如果我們只追求那些我們所喜悅的，或者把這看成是我們生命中最重要的事，那真的是大錯特錯！

各位親愛的弟兄姊妹，2020年已經來到，我想，在這新的一年，我們應當重新調整、省察我們所追求的到底是什麼。上主已經將那最大的福氣賜給我們了，惟願我們一同憑著信心領受。