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耶利米書23章1～6節

1耶和華說：「禍哉！那些殘害、趕散我草場之羊的牧人！」2耶和華－以色列的上帝論到那些牧養他百姓的牧人如此說：「你們趕散我的羊群，並未看顧他們；看哪，我必懲罰你們的惡行。這是耶和華說的。3我要從我趕他們到的各國召集我羊群中剩餘的，領他們歸回本處；他們必生養眾多。4我必設立牧人照管他們，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，沒有一個失喪的。這是耶和華說的。

5「看哪，日子將到，我要為大衛興起公義的苗裔； 他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華說的。6在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。

透過先知耶利米，上帝宣告祂要追討這些破壞祂羊群的牧人，並且親自興起一位「公義的苗裔」——大衛的後裔，這位王將以智慧治理，以公義施行審判，並使百姓得安全。這段經文預告的不是政治改革，而是彌賽亞的來臨。人的王權不可靠，但上帝親自興起一位真正的王，祂的名字是「耶和華我們的義」。

詩篇46篇1～11節

1上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
2所以，地雖改變，山雖搖動到海心，
3其中的水雖澎湃翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（細拉）

4有一道河，這河的分汊使上帝的城歡喜，這城就是至高者居住的聖所。
5上帝在其中，城必不動搖；到天一亮，上帝必幫助這城。
6萬邦喧嚷，國度動搖；上帝出聲，地就熔化。
7萬軍之耶和華與我們同在，雅各的上帝是我們的避難所！（細拉）

8你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。
9他止息戰爭，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。
10你們要休息，要知道我是上帝！我必在列國中受尊崇，在全地也受尊崇。
11萬軍之耶和華與我們同在，雅各的上帝是我們的避難所！

詩人以濃烈的語言宣告——世界雖然動搖、列國雖然震盪，但上帝仍然在祂的城中掌權。他並不否認動盪的真實，卻更強調在混亂之上仍有一位掌權者。上帝的同在使城市不致動搖，因為祂在破曉時必成為幫助。這首詩篇為基督君王主日定下基調——上帝坐著為王，祂的平安勝過世界的混亂。


歌羅西書1章11～20節

11願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，12又感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。13他救了我們脫離黑暗的權勢，遷移到他愛子的國度裏。14藉著他的愛子，我們得蒙救贖，罪得赦免。15愛子是那看不見的上帝之像，是首生的，在一切被造的以先。16因為萬有都是在他裏面造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉著他為著他造的。17他在萬有之先；萬有也靠他而存在。18他是身體（教會）的頭；他是元始，是從死人中復活的首生者，好讓他在萬有中居首位。19因為上帝喜歡使一切的豐盛在他裏面居住，20藉著他，上帝使萬有與自己和好，無論是地上的、天上的，都藉著他在十字架上所流的血促成了和平。

保羅告訴我們，上帝樂意使一切的豐盛都住在祂裡面，並藉祂使萬有與自己和好。這段經文展現基督王權宇宙性的規模——祂不是局部的王，也不是屬於某個民族的王，而是統管萬有、使萬有在祂裡面得著意義、秩序與和好的王，這段經課與耶利米的預言相互呼應，表明彌賽亞的預言已經在基督裡充分地實現。


路加福音23章33～43節

33到了一個地方，名叫髑髏地，他們就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在右邊，一個在左邊。34〔 這時，耶穌說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」〕士兵就抽籤分他的衣服。35百姓站在那裏觀看。官長也嘲笑他，說：「他救了別人，他若是基督，是上帝所揀選的，救救他自己吧！」36士兵也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37說：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」38在耶穌上方有一個牌子寫著：「這是猶太人的王。」

39同釘的犯人中有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？救救你自己和我們吧！」40另一個就應聲責備他，說：「你是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？41我們是應得的，因為我們是自作自受，但這個人沒有做過一件不對的事。」42他對耶穌說：「耶穌啊，你進入你國的時候，求你記念我。」43耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」

福音經課讓我們看見基督王權最深刻的反差——祂在十字架上作王。祂被釘在兩個犯人中間，這畫面彷彿是羞辱的象徵，但路加向我們揭示——這正是祂作王的方式。旁邊的強盜譏誚祂，但另一位罪犯認出祂的王權，說：「耶穌啊，你進入你國的時候，求你記念我。」而耶穌的回答揭示祂王權的本質，顯明祂自己不是一位靠力量制服敵人的王，而是靠赦免、接納、拯救來施行統治的王。祂的十字架就是祂的寶座，祂的赦免就是祂的王命。