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聖靈降臨後第十四主日

第一經課：出埃及記32:7-14
啟應經課：詩篇51: 1-10
第二經課：提摩太前書1: 12-17
福音經課：路加福音15: 1-10

在今年預期苦第四主日的時候，我們其實已經讀過相關的經文了，當時的福音經課是路加福音15章11～32節，講的是浪子回頭的故事。在證道一開始，先帶大家來複習一下當時的內容與重點。

首先，路加福音15章有三個故事：失錢、失羊與失去兒子，這三個故事很明顯是一個比喻，而不是三個比喻，因為15章3節中「比喻」是單數，而不是複數。「耶穌就用一個比喻對他們說」是比較恰當的翻譯。

其次，這個比喻的三個故事有許多的共通點，但只有一個非常不同之處：所有的人都歡喜快樂，除了大兒子例外。因此，這個比喻的重點是藉著大兒子的不滿，來凸顯我們應當接納罪人的教導。

好，以上就是我們上次談論浪子回頭故事的概要，有別於上次從三個故事的相異之處切入，今天我們把焦點放在前兩個故事，並且要從三個故事的相同點下手。第一，是「一百隻羊、十塊錢與兩個兒子」；第二是「失去」；第三是「找到」；第四是「歡喜」。

後面三種共通點我想大家都可以理解，但是一百隻羊、十塊錢與兩個兒子之間，到底有什麼是一樣的呢？答案是，他們本來都屬於同一個群體。失去的羊本來是屬於一百隻羊裡頭的一隻、失去的錢本來是屬於十塊錢裡頭的一塊、失去的小兒子本來就是家中的成員之一。

這個共通點是這個比喻最重要的前提，在現代個人主義興盛的文化中，我們很容易忽略這點，然後強調彼此的特色與不同，卻忘記了我們同屬於一個團體。

在政治的層面上，藍、綠、還有白壁壘分明，卻常常忘記了我們生長在同樣一塊土地上。在經濟的層面上，貧富懸殊造成的社會隔閡越演越烈，卻忘記了每個人都在自己的崗位上對社會有所貢獻。

而當對立的狀況越來越嚴重時，便會開始分門別類，甚至互相攻擊、辱罵，認為對方不再屬於大群體之中。「台灣海峽/太平洋沒有加蓋，覺得中國/美國好就遊過去。」這樣的言語只是凸顯了長久以來我們面對爭執與對立時，通常選擇用攻擊、逃避、驅趕等方式。

親愛的弟兄姊妹，失羊與失錢的故事提醒我們，在我們當中即便有與群體不一樣的人存在，這些人仍然是屬於我們這個群體的，我們要做的並不是與他畫清界線，而是要按照耶穌所教導的，努力去把他尋回。

這樣的概念其實會影響著我們日常生活的習慣用語，特別是在指稱團體中的其他成員時。通常，群體認同感比較強烈的人比較常使用「我們」多於「你們」，反之亦然。而這個群體的認同感正是今天比喻中的大前提，如果認為自己或某些人不屬於這個群體，那麼自然就不會努力去尋找迷失者，找到了也不會一同歡喜快樂。

接下來我們要談「失去」與「尋回」，沒有單單談「失去」的原因是，經文並沒有特別著墨羊是怎麼走失的，也沒有提到錢是如何不見的，反倒是把重點放在不惜一切代價要尋回所失去的。

是的，這就是耶穌鼓勵跟隨祂的門徒應當要做的，但在這裡要澄清一下。每當我們在教會中談到尋找失去的，通常第一個念頭就是去找以前有來教會，但卻因著各種因素離開的弟兄姊妹。我要說的是，這個比喻其實只有一個意思，就是去尋找那些因著「犯罪」而自覺不配，因此離開教會的人。至於那些因為要建堂離開的、因為人際關係衝突離開的、因為不滿教會的決定離開的，並不在今天經文的討論範圍中。

我再強調一次，三個故事作為一個整體的比喻，它提醒我們去尋找那些如同小兒子一樣的離家者，這個小兒子打從一開始就違背父親的心意，堅持要拿著家產到外地闖蕩。

而這種失喪者的特徵會與如何「尋回」有非常大的關係，還記得小兒子的計畫嗎？他突然動念想要回家，卻不是回家享福，而只是想要活下去。他原本的想法是，請求父親把他當做雇工就可以了，他自覺不配恢復兒子的身分。

所以，小兒子並不是主動回到父親的懷抱，而是因為父親所說的話語而被尋回：「快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。」

教會被上主賦予尋找失喪者的使命，唯一的途徑便是如同比喻中的父親所做的，宣告上主的赦免與接納。我們要讓那些自覺不配的人明白，上主已經赦免他們的罪，洗淨他們一切的不義，即便他們做出多麼天理難容的事，沒有一樣罪大到上主沒有辦法原諒。

如此，當我們真正這麼做的時候，我們才稍微能夠體會父親的心，接下來，就自然可以與祂一同歡喜快樂。由此可見，經文中所謂的一同歡喜並不單單只是一種情緒上的表達，更是對上主話語的信靠，當我們按著祂所說的把我們所討厭的人視為群體的一份子，在他們犯罪離開的時候試著尋找他們，最終，我們就必然歡喜快樂。

各位親愛的弟兄姊妹，證道的最後，我要回到一開始所提到的，在比喻的前兩個故事中，那隻失去的羊原本是一百隻羊其中的一份子；那失去的一塊錢原本也是主人的，這種群體的認同感與意識是整個比喻的大前提。

相信許多人都有FB的帳號，一開始的臉書比較單純，只要是自己的好友，你可以在自己的頁面看到對方的任何貼文，但後來隨著演算法的更動，漸漸地你會看不到某些朋友的貼文，特別是那些平常很少按讚的。

這樣的變動對臉書完全是商業考量，他們可以根據平常按讚的內容推測出一個人的喜好與關注的話題，然後藉此推送適合的廣告出現在臉書的頁面上。舉一個比較極端的例子，假設你是一個很喜歡電影但非常不喜歡運動的人，只要關於電影的貼文都按讚，但關於運動的貼文都不按。過沒有多久，你只會看到那些喜歡電影的朋友的貼文，還有各種關於電影資訊的廣告。

這與我們剛剛所要說的群體認同感或群體意識有什麼關係？我要說的是，臉書因為商業考量的關係，很自然地建構出一個符合我們個人喜好的「同溫層」，但這完全不是真實的景況。

在真實的人際關係裡，我們其實沒有辦法完全避開那些個性、喜好與想法跟我們天差地遠的人。而且更嚴重的是，除非我們一個人躲起來生活，否則我們不可能因為不喜歡就停止與某些人的關係，當然，我今天要講的重點是，與弟兄姊妹的關係。

對某些人來說，這層關係好像是可以選擇的，反正教會那麼多，我總是可以找到與我的個性、觀念比較相近的弟兄姊妹。有這種想法的人，我要請你慎重地再看一次今天路加福音的經文。

大兒子之所以被父親訓斥，就是因為他不把這個原本是他家人的小兒子看在眼裡，他認為這個與他的個性與行為都南轅北轍的小兒子，不配再得到父親的接納，也不配再成為他的弟弟。

但大兒子忘記一件事，只要小兒子是父親的孩子，那麼他就永遠都是這個家中的一份子。是的，這也是我們許多基督徒常常忘記的，儘管某個弟兄或姊妹的行為我們看不順眼，也不喜歡他的作風為人，甚至是他的想法常常與我非常不同，只要這個人是上主兒女的一天，他就永遠是我們的家人，這個關係不是我們說斷就能斷的。

各位親愛的弟兄姊妹，這才是所謂一家人真正的意義，並不是家中每一個成員習慣、喜好、行為都一樣或類似才叫做一家人，擁有同一位天父的才叫做一家人。除非我們先認同這一件事情，否則就算曾經失喪、犯罪的人悔改了，我們仍然會像大兒子一樣無法歡喜快樂，只因為我們打從心裡並沒有把對方視為家人。

感謝上主，前面那最重要的部份，祂已經透過祂的愛子耶穌基督在十字架上完成了。上主藉著耶穌的救贖行動接納我們成為祂真正的兒女，而現在，我們除了認定祂是我們真正的天父之外，也要同時認定所有相信耶穌的人，無論他與我們的差距有多麼的大，他也真的是我們的弟兄姊妹。

上主的兒女們，不要忘記了，這一切都是從祂的恩典開始，祂是滿有恩惠與憐憫的神，當一個罪人──一個原本就屬於這個家的人悔改了，天父除了自己歡喜快樂外，還邀請我們一同歡喜，因為這真是天大的好消息！