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對許多華人基督徒來說，「登山變像」這四個字並不陌生，但通常多半只會在三種狀況下聽到。第一，主日學老師在對孩子講述耶穌生平的時候；第二，在牧者的主日信息之中，提到有關耶穌帶著門徒登山變像的時候；最後，可能是在神學院或教會的信徒裝備課程，談到耶穌服事生涯的轉捩點時。然而，通常也就僅止於此而已，登山變像日從未像聖誕節與復活節一樣，為大多數的華人信徒所重視。

但對於注重禮儀的教會來說，登山變像不僅僅只是一個歷史事件或神學名詞而已，它更是一個可以被記念、被述說、被傳揚的日子。正如同聖誕節時耶穌誕生的故事、復活節時基督復活的信息一樣，登山變像日中不可或缺的元素，就是耶穌相貌的改變、與摩西和以利亞的相遇，以及整個變像事件所呈現的意義。

從聖誕節到顯現期，我們大多將焦點放在耶穌的出生、顯現、受洗、傳道、醫病、趕鬼等事蹟，但是隨著預苦期的到來，我們有必要轉移目光焦點到耶穌的受苦、代罪、死亡、救贖等作為之上。而登山變像日的意義，就恰恰扮演了這兩者之間的橋樑，也讓我們理解了為什麼所關注的必須有所轉變。

事實上，當初跟隨耶穌的門徒也都經歷了這樣的轉變──三卷福音書一致性地呈現出，在登山變像事件之前與之後，耶穌的傳道工作呈顯出截然不同的的意義。在這之前，耶穌的傳道醫治事工似乎大有斬獲，相較之下，變像之後的事工卻開始逐漸縮減範圍。更重要的是，耶穌在登山變像之後，才開始告訴門徒關於神永恆的救贖計畫──讓耶穌走上一條受苦的道路。

摩西和以利亞的出現並非偶然，而是要凸顯景況與氣氛從極為興旺到遇苦受難的焦點轉移過程。從這兩人的登山經歷中，我們不難發現，摩西在上西乃山領受律法之前，神藉著他施展許多神蹟奇事，下山後即開始面臨百姓的悖逆、夾在神與人中間的折磨，40年之久與百姓同受苦難，至終還不得進入應許之地。以利亞在迦密山上意氣風發地事奉神，聯合百姓除去巴力的先知，下山之後遭受王后耶洗別的追殺，飽受折磨到甚至失去活下去的勇氣。

耶穌、摩西和以利亞在山上交談的圖像，充分地預示出耶穌接下來所要踏上的道路，是朝向受苦與死亡。另一方面，彼得看似極為感動的發言：「主啊，我們在這裏真好！」（太17：4）暗示了門徒無法將目光轉向耶穌受苦死亡的窘境，只願意將對耶穌的認識停留在美好的意象層面上。

登山變像日是顯現期中的重要節日，其意義非僅只是指明耶穌基督真實的身份是神的愛子而已。根據福音書的記載，這個日子過了之後，耶穌就一步一步走上耶路撒冷那條受苦的道路。在教會年曆中，節期的安排也是如此，登山變像日過後三天，就要進入象徵「等候」、「悔改」及「齋戒」的預苦期。我們當趁這段期間，開始將看待主耶穌的眼光，從事奉的基督調整向受苦的基督，繼而能預備迎接復活的基督，與榮耀的基督。