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2022/07/12
【主日信息】愛子的國度-20220710
聖靈降臨後第五主日
第一經課：申命記30: 9-14
啟應經課：詩篇25: 1-10
第二經課：歌羅西書1: 1-14
福音經課：路加福音10: 25-37
前些日子，我連續寫了六篇關於末世的文章，因為當中牽涉到我們對天堂的想像與期待，寫完之後，有好幾位弟兄姊妹給我回應。有的人告訴我，天國的確是超過我們所思所想的，因為我們本來就是因著耶穌的恩典而進入天國，那是基督永遠掌權的國度，本來就不是我們說了算，而是耶穌說了算。
另外也有人提到，還是難以想像如果天堂真的跟我們想像中的不一樣，那這樣的天堂似乎就沒有辦法吸引我們羨慕與期待。或許，對於耶穌應許的天國，我們必須承認自己的認識有限；然而，這並不代表我們對天堂一無所知，最起碼，透過今天主日幾段經課的描述，我們還是可以略知一二。
就讓我們從歌羅西書開始吧！歌羅西教會並不是保羅親手建立的，而是他在以弗所的時候，差遣第七節提到的以巴弗這位同工，前往歌羅西傳福音，當地的百姓信耶穌之後而建立的教會。可是，我們可以從一開始的幾節經文看出，保羅一直很關心這個教會，也常常為他們禱告。
小小寒暄之後，保羅就直接寫出他要告訴歌羅西人的最重要信息，就是福音：「這都是因著那給你們存在天上的盼望，它就是你們從前所聽見真理的道，就是福音。」
這是我們從這段經文中能夠歸納出的第一個重點，所謂存在天上的盼望，也就是我們一般俗稱的天國，它可能是一個美好的烏托邦，可能是一個永恆國度，但對保羅來說，天國就是福音，而且是基督的福音。
領受這福音的人，就是天國的子民，這是無庸置疑的。這與當時羅馬文化中熟悉的公民身分有很大的不同。要取得羅馬公民的身分，除了像是保羅一樣因為父母雙方其中一人原本就具有羅馬身分之外，其他取得的方式，都要付出努力：如服兵役、納稅等。但要獲得天國子民的身分，只需要領受基督的福音。
第9節開始，保羅開始談到了當一個人擁有對耶穌基督的信心，並且存著天上的盼望，而獲得聖靈所賜下的愛，這樣的人會在善事上多結果子。
除了在善事上結果子之外，保羅緊接著提到這個世界有光明與黑暗兩個國度；一個是上帝愛子耶穌基督建立的國度，另一個則是被邪惡權勢掌管的國度。當然，包括歌羅西教會在內的所有基督徒，原本都是先在黑暗的權勢之下，然後被耶穌拯救進入愛子的國度。
但問題來了，在善事上多結果子，與進入愛子的國度有什麼關連？難道是因為我們行善，才能進入天國嗎？當然不是！因為前文保羅才提到，天國，就是福音，就是耶穌基督賜給人白白的恩典。
不只是保羅，許多聖經經文都顯示行善與天國有著密切的關聯，而兩者的關聯是什麼呢？就讓我們來看看今天的福音經課吧！乍看之下，許多人認為這個好撒瑪利亞人的比喻是要教導我們行善，找出鄰舍並且幫助他們。
但不要忘了，耶穌之所以說出這個比喻，是因為有個律法師來找祂，並且向祂詢問了一個非常重要的問題：「我該做甚麼才可以承受永生？」
首先要說明的是，這裡的「承受」二字，按照聖經希臘文原本的意思，翻譯成「繼承」比較恰當。得到與繼承很不一樣，前者是獲取原本自己沒有或不屬於自己的，而後者是獲得原本就應該得到的。
換句話說，律法師問耶穌的問題其實是：「我要做什麼，才能夠繼承那些原本就屬於我的永生？」許多對第一世紀猶太人關於信心與應許的研究顯示，當時的猶太人並不是我們現在所謂的律法主義者：想要用行律法來換取上主的恩典。
對他們而言，遵守摩西律法並不是要得到救恩，而是要讓自己留在上主子民這個群體之中。簡單的來說，他們認為自己早就擁有繼承權，而遵守律法這件事是為了讓他們不會被父親斷絕父子關係，而能夠持續擁有繼承權。
這樣的解釋也正好呼應了律法師自己的回答，當耶穌反問他說：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣念的呢？」他馬上就答出：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主—你的上帝，又要愛鄰如己。」
第二，耶穌的比喻並非只是單純的教導行善，若是如此，大可不必將一個撒瑪利亞人放在比喻當中。要知道，耶穌時代的這條聯繫耶路撒冷與耶利哥的道路，幾乎不可能出現撒瑪利亞人。耶穌特別提到撒瑪利亞人，是要回應猶太律法師那些驕傲自大的繼承觀念。
他們自認為是亞伯拉罕的後裔，擁有上帝的應許，因此努力行善，遵守一切誡命，為的就是讓自己保有應許的繼承權。而撒瑪利亞人對他們來說，是一群與異族通婚、對上帝不敬虔的人生下的後代，他們早就失去繼承永生的權利。
有沒有與八點檔的劇情很像？在一個豪門家族之中，許多子女之所以表現得很好，是因為他們不想父親在遺囑中刪去他們的名字；然後，對於那些表現不佳的手足，便千方百計地慫恿父親給他們少一點遺產，甚至取消他們的繼承權。
耶穌在比喻中特別提到撒瑪利亞人，以及撒瑪利亞人的熱心行善，最主要的目的是指出猶太律法師的虛偽與驕傲，他們並不是真心想要行善，而是想要藉著行善維持著自己的權利。
以上就是好撒瑪利亞人比喻中的兩個重點，接著，我們就要回到一開始的問題，到底，行善與繼承天國兩者有什麼關連？為什麼不論是耶穌、保羅、雅各與許多聖經作者，都不約而同地在提到永生的應許時，仍然會談論行善？但許多經文卻又明確地指出，好行為不能作為進入天國的交換條件。
我認為耶穌真正想要告訴詢問永生的律法師，與其在意要如何才能承受永生、進入天國，更重要的是這個美好的天國到底是什麼樣子。時時上，這個比喻這就是在對憎恨撒瑪利亞人的猶太人說，天國中有你們的仇敵，而且，他們才是真正活出天國子民身分的人。
各位親愛的弟兄姊妹，這個比喻也同樣是對我們說，許多我們不想親近、不願接觸、認為對方犯罪甚多、遠離上帝的人；這些人說不定才是真正活出天國子民身分的人。我們對他人的指責與偏見，反而使我們與上帝的國度越來越遠。
許多時候，將行善與天國擺在一起談論，並不是要告訴我們行善才能進入天國，而是要我們理解，上帝所喜悅的善行，並不是只有外表的好行為，而是如同撒瑪利亞人一樣，看見就憐憫那些有需要的人，並且不求回報，當然，也不會談論自己是否能繼承永生。
與行善一樣的概念也適用在我們對天國的態度，對律法師而言，他好像必須要做些什麼才能夠繼承永生。但一個人若想要繼承天國，擁有上帝子民的身分，並不是要做什麼，相反的，什麼都不用做，就可以承受上帝的國。
這也是今天歌羅西書的經文段落中保羅的總結：「他救了我們脫離黑暗的權勢，遷移到他愛子的國度裏。藉著他的愛子，我們得蒙救贖，罪得赦免。」倘若今天一開始的信息使我們懊惱，因為知道自己與律法師一樣，常常憑著遵守律法而驕傲自大，因此懷疑自己是否能夠進入上帝美好的國度，保羅這段話將帶給我們極大的安慰。
是的，當我們以為自己在黑暗的權勢與死亡的陰霾之下，耶穌基督的福音再次臨到我們，並且將我們遷移到祂永恆的國度之中，得到永生的應許與盼望，也得到身為天國子民的喜樂與祝福。這一切，不是因為我們做了什麼，而是因為耶穌基督為我們做了什麼。
回到一開始所說的，在耶穌的國度裡，是耶穌說了算，而不是我們的努力或行為說了算。正是因為如此，我們的盼望才有了最大的保障，因為上帝所應許的，必然成就，永遠不會落空。