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2017/07/02
【主日信息】你們給他們吃吧！-20200802
聖靈降臨節後第四主日
第一經課：耶利米書28: 5-9
啟應經課：詩篇89: 1-4, 15-18
第二經課：羅馬書6: 12-23
福音經課：馬太福音10: 40-42
上個禮拜，王長老從「沉默」這部電影，和我們分享有關「作門徒的代價」，而這禮拜，我們將從「悲慘世界」中，一起來思考什麼叫做接納。
故事的主角尚萬強從偷一條麵包開始，幾乎不被周圍的人所接納，好不容易熬過19年的監獄生活，卻又處處碰壁，飽受社會歧視。一天晚上，他被好心的主教接待，但卻半夜起來偷走主教家裡的銀器，後來被人贓俱獲帶到主教的面前。
出乎意料地，主教非但沒有揭穿他，反而還責備他走的如此匆忙，連銀燭台都忘記帶走。主教對尚萬強接納的舉動，最終改變了他的一生。
然而，這樣奇妙的經歷，卻與我們從小被教導的截然不同。打從出生開始，這個世界就讓我們明白，做任何事情都是必須附上代價。因此，若想要得到別人的認同，我們就要先有相對應的態度或行為。
在傳統的家庭中，孩子們為了得到父母親的認同，經常在言行和課業上努力，期待可以換得鼓勵或掌聲；在一般公司行號裡，員工為了得到老闆的認同，在工作上勞心勞力，除了換取應有的薪資外，更希望自己的工作態度可以被欣賞。
要得到別人好的對待，必須先要有好行為。而若是他人恩將仇報，自己也完全沒有理由善待他。於是，對於尚萬強這種得了便宜還賣乖的罪犯，許多時候我們就像追捕他的賈維爾警官一樣，認為罪犯永遠就是罪犯，不可以同情對方、信任對方。
然而，如果這就是我們看待罪犯的態度，那麼在我們當中，恐怕沒有任何一個人值得被信任，因為，我們都曾經犯罪，也都將會繼續犯罪。
幸好，我們的神並不是用這種方式對待我們，我們從聖經裡知道，他不但接納犯罪的我們，甚至還差遣他獨生子耶穌基督死在十架上，為了免除我們過分。
話說回來，就算上帝這麼待我們，我們仍然對於曾經犯罪或疑似犯罪的人持保留的態度，甚至不信任他們所說的話和所做的事情。今天，我們就先從一個不一樣的角度，來看待先知耶利米和假先知哈拿尼雅的故事。
哈拿尼雅一登場，就先聲奪人地宣告，先知耶利米所說的預言即將結束，耶和華對以色列百姓的審判也告一段落，取而代之的是平安、祝福，還有復興。
從結果來看，我們都知道哈拿尼雅是一位假先知，不單是因為他所說的並沒有如期應驗，更是因為他根本就不是神所差遣的。但問題是，耶利米知道對方是假先知嗎？
我認為他是知道的，早在哈拿尼雅出現之前，耶利米就不只一次提到「假預言」的問題。有趣的是，若搜尋聖經當中有關假預言的記載，一共有12次之多，而其中11次都出現在耶利米書中，更有9次出現在哈拿尼雅出現之前。
我們可以說，耶利米書是聖經當中唯一一卷強調假預言罪行的經卷，如此看來，若耶利米不曉得什麼是假預言，似乎說不過去。
此外，耶利米書也經常提到猶太百姓的錯誤，就是誤信假先知的教導，認為災禍必定不會臨到他們身上；也不會見到刀劍與饑荒（耶5:12~13）。並且指責假先知的預言是「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」（耶8:11）在這種狀況下，想必耶利米必定會對先知傳講平安的信息特別留意才是。
第三，也是決定性的證據，耶利米的預言提到：「這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。」（耶25:11~12）
神在前一刻才藉著耶利米的口說出這段懲罰長達七十年之久，下一刻就在哈拿尼雅口中剩下兩年，改變之大令人匪夷所思。
當然，上帝並不是沒有對自己所說的感到後悔，因而收回他的刑罰，約拿時期的尼尼微城就是最好的證據。然而不要忘了，那也是因為尼尼微人全部都願意悔改的緣故，而耶利米時期的以色列人並沒有如此。
從這三個證據我們可以明確地說，耶利米知道哈拿尼雅是假先知，而所說的預言也不是從神而來，但這就更加令人難以明白。
今天，若有一位傳道人來到得勝堂中，我們透過各種方式，知道對方其實並不是真的傳道人，更不是基督徒，而且所說的完全違背聖經的教導，基本上我們絕不可能接待他，而是把他轟出教會，說有多遠就有多遠。
但是，聖經的描述卻告訴我們，耶利米竟然同意哈拿尼雅所說的話：「阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和一切被擄去的人從巴比倫帶回此地。」
其實，耶利米的經歷和「悲慘世界」中那位主教類似，身為亂世之中的神職人員，想必已經接待過許多需要幫助的人，但這些人並不一定都是好人，或許真的有人對主教的接待深表感恩，但更多的是那種「我都已經吃不飽穿不暖了，你們這些神職人員餐餐都得飽足，還使用貴重的金器銀器，吃你們一餐也只是剛好而已。」面對這樣的狀況，主教仍然接待尚萬強。
講到這裡，我們已經開始進入「接納」這個行為的核心價值，那就是放下自己的擔憂，顧念對方。
接下來，我們來看看詩篇89篇。這首詩篇是從歌頌耶和華神的慈愛與信實開始談起，而用來說明神真的是擁有慈愛與信實的例子，就是上帝對大衛的約定。
對於大衛之約，我們大部分的人幾乎都從基督的角度來詮釋，神應許大衛的後裔作王直到永遠，這應許在耶穌身上完全應驗了。但是，我們卻常常在提到大衛之約時，忽視了上帝的慈愛與信實對大衛的重要性。
在聖經中，以色列前兩位國王被神揀選時的描述其實十分有趣。掃羅，一個便雅憫支派的大財主，是大能的勇士，比眾人還要高過一個頭，神揀選他無可厚非。
大衛，一個猶大支派牧羊人，身材並沒有高大，在被揀選的時候，只特別形容他是一位「容貌俊美」的人。今天，若要我們從當中選擇一人當總統，只怕大部分的人都會投票給掃羅。然而，上帝卻大大重用大衛遠勝於掃羅。
從大衛的角度來看，當他被膏立為王之時，你認為他最需要什麼？我認為答案其實就是大衛之約裡強調的上帝的慈愛與信實。上帝接納大衛，並不是讓撒母耳膏立他為王而已，而是不斷地用他大能的膀臂保護大衛遠，使他不致遭害。
在大衛正式登基之時，又以他的信實向大衛保證他的後裔必定永遠作王。神對大衛的接納並不是空口說白話而已，而是實際付出行動。
主教對尚萬強的接納也是如此，他並不是那種為了博取名聲，假意接待有需要的人，隨便給他們一頓飯就罷了。那天晚上，尚萬強偷走主教的銀器和銀盤，卻被警察發現。
當這位忘恩負義的人被帶到主教的面前時，主教卻表示那些銀器和銀盤並不是尚萬強偷走的，而是送給他的，更提醒尚萬強忘了將最好的銀燭台帶走。由此可見，主教接納的行動並不是隨口說說。這也提醒我們，接納的行動並不如想像中的單純，而是必須付上代價，而這代價往往就是背叛。
等一下講道結束之後，我們就要領受聖餐，這聖餐的意義正是耶穌基督對我們眾人的接納。但不要忘了，正因如此，他的身體才被背叛的群眾打破。
說了那麼多，總算要進入今天的福音經文，其實，這短短3節經文，和上禮拜的信息息息相關。上禮拜王長老透過「沉默」這部電影，和我們分享了作耶穌門徒的代價，看著那些因為信仰的緣故受逼迫的人，使我們再次反思，我真的願意為了跟隨耶穌的緣故，付上生命的代價嗎？
延續上週「作門徒的代價」，耶穌的結論其實並不難理解，那就是雖然作主門徒的代價是大的，但所得的賞賜也是大的。若我們能夠像耶穌接納我們一樣，去接納那些可能會背叛我們的人，這人必定會得到賞賜。
可惜的是，這個社會教我們的不是這一套，而是要我們「各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜！」路上發現有車禍，別急著下車！有人突然在大庭廣眾下昏倒，也別去急救！兩個人起爭執，也不要去理他們。
我們的世界因著一次又一次的背叛，早就已經失去了接納他人的動力。而活在這個世界的我們也是如此，因此，我們在意我們所失去的，遠勝過於我們能夠得著的。上個禮拜的經文「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」不正是在提醒我們，我們要將目光的焦點放在所得著的。
喔～對了，上禮拜最後，王長老還提到前往厄瓜多的瓦歐達尼族傳福音的宣教士，其中一名被殺的宣教士Jim Elliot曾經有句話：「為了得著那不能失去的，因而失去原本不能保留的，這人一點都不傻。」耶穌告訴我們，接納的人必得賞賜，你看重這個永遠都不會失去的賞賜嗎？
談完接納的猶豫、接納的行動和接納的賞賜之後，我們或許就能略略明白接納的意義為何。在羅馬書中，保羅明確地告訴我們，我們這一群蒙上帝接納的子民，都活在恩典之中。
從接納的角度來看，就是我們可以不用猶豫要不要接納別人，也可以不用擔心接納對方要付出多大的代價，因為我們已經擁有遠遠超過這代價的賞賜──就是活在恩典之中。
主教臨別前告訴尚萬強，他已經在主面前贖了尚萬強的靈魂，並期待他能使用受贈的銀器去做正直誠實的事情。此時尚萬強陷入兩難，他大可利用這些銀器度過餘生，也可以使用這些銀器換取的金錢去對付那些曾經傷害他的人。
然而，最終他選擇按照主教的期待，使用金錢去作正直的事情，因為那是給他許多恩典之人的期待。
保羅亦是這樣提醒每一個基督徒，既然我們都已經活在上帝的恩典之中，就不應再度走回黑暗之路。反倒應該善用他的恩典，成為主所喜悅的人。上帝的接納除了使我們活在恩典之中，更是要我們按著他所接納我們的方式，接納我們身邊的人、甚至是，接納自己。
沒錯，今天信息的應用層面，我們要談接納四種人，而第一種就是自己。這聽起來有點可笑，但卻十分重要。許多時候我們接納的自己並不是真正的自己，而是想像中的自己，特別是活在上帝恩典之中的我們。
我們會覺得自己還算不錯，雖然有錯，但神早已赦免我們；雖然不配，但他依然揀選我們。但按照路德的認知，我們「既是義人又是罪人」，這才是真正的我們。若我們一天不能接納自己是這樣的人，就無法真實地體會活在主恩典之中的喜悅，而且若沒有這個層面的接納，我們也不用繼續往下說了。
當我們真的接納自己「既是義人又是罪人」的身分之後，接下來要接納的，就是那些和我們一樣「既是義人又是罪人」的人，簡稱「悔改的罪人」。這是非常自然的事情，因為接納自己和接納悔改的罪人，在本質上是接納同樣一種人。
遺憾的是，我們似乎對於那些曾經犯罪而感到懊悔的人，無法真誠地接納。若你有這種傾向，那就要回去檢視是否有無真誠地接納自己。
第三種人：我稱之為「不知道會不會悔改的罪人」。和第二種人不同的是，我們根本無從評估或了解對方是否願意悔改。今天信息中提到的亞拿尼雅，或是尚萬強就是這等人。接納一位認罪者對我們來說似乎還做得到，但接納一位尚未認罪的人，真的符合神的心意嗎？
其實，耶穌的行動已經告訴我們，當他遠遠地看見撒該在樹上時，他直接告訴撒該說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」事實上，我們每個人也不都是這樣蒙上帝所接納嗎？並不是因為我們的好行為，而是因為他先接納我們。
最後，其實本來只要講三種人，但因為兒主的孩子今天和我們一起聚會，我們加碼談第四種人：我們要接納小孩。提到接納孩童，相信我們很多人會想到主的話說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。」
我要說，比起接納前面三者，有時候接納孩子對我們來說更是難事，原因除了是因為他們還在學習階段，會比成人更容易犯錯之外；更是因為我們對他們有那種上對下的關係。在華人的文化中，我們太習慣用教導的概念來對待孩子，做的好給糖、做不好給鞭，期待他們能在我們的循循善誘之下，分辨善惡。
然而，過度的作法卻讓我們用教導取代接納。一個在聚會時坐立不安、吵鬧不停的孩童，又或一個專心聆聽講員分享的孩童，他們需要的不僅僅只是「糖與鞭」的教導，他們更需要被接納，需要我們更多的包容與擁抱，不是嗎？
今天是聖餐主日，我認為講「接納」是再適合不過了。聖餐所象徵的，乃是基督對我們每個人全然的接納，只要我們願意，都能夠受邀參加這豐盛的宴席。
我們不要忘記，這餅和杯是怎麼來的？打從一開始，上帝就願意接納我們，但卻因為人的背叛，神愛子的身體被打破、寶血為我們流出。但就算如此，耶穌仍然願意持續接納我們，使我們藉著他的身體與寶血，與他聯合。
這聖餐也如同大衛之約一樣，象徵上帝的慈愛與信實，他親自用自己的身體供應我們的需要，耶穌說他是生命的糧，他的腹中也流出那活水的江河，使凡喝的人永遠不渴。
此外，因著我們一起領受聖餐，我們彼此不再是局外人，而是真正的家人，而家人之間最重要的態度之一，便是接納，特別是接納在我們當中那又小的，他們或許比我們更常犯錯，但卻和我們一同活在上帝的恩典之下。