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顯現後第五主日

第一經課：申命記30: 15-20
啟應經課：詩篇119: 1-8
第二經課：哥林多前書3: 1-3
福音經課：馬太福音5: 21-37

今天是顯現節後第五主日，連續好幾個主日，福音經課都是馬太福音第五章的段落，從登山寶訓一開始的八福，到成為世上的鹽和世上的光以及成全律法，耶穌的教導開始聚焦在對神律法的態度，這也是今天我想要跟大家分享的，究竟我們是抱持著什麼樣的態度在面對上帝所賜下的律法？
 

我的成長見證：從小到大，我覺得自己是個非常「甘ㄎ一ㄠˋ」的人，面對父母親或師長的吩咐，總是有我自己的一套解釋，並且完全不以為意。直到有了自己的孩子之後，才意識到這個問題的嚴重性。
 

照理來說，所有的基督徒在進入這個信仰之時，都或多或少聽過神的吩咐與教訓，相信哥林多教會的信徒也不例外。但保羅卻稱呼他們為嬰孩。因為他們仍是屬肉體的，有嫉妒、紛爭，照著世人的樣子生活。這其實就是我們每個人面對上主之道的寫照：知道要愛人、要捨己、要付出，但知道歸知道，如此而已。

這麼說還算客氣了，事實上，我們所受的上主之道，其實遠比哥林多信徒還要更多。從今天的啟應詩篇中，我們早已學習到什麼是上主之道。119篇1-2節跟八福其實有異曲同工之妙，原文都是以「有福了！」作為開頭，告訴我們什麼樣的人才是神所賜福的。從消極方面來看，那就是不作不義的事情；而積極面上，則是行為完全。仔細考量，其實這兩件事情都不是容易的，但容我先不解釋，直接把這兩個面向帶入馬太福音的經文。

一開始提到，我們都像哥林多教會的信徒一樣，知道神的律法，但往往只想要消極遵守。在今天的福音經文中，耶穌連續三段對舊約律法的解釋，也反映出當時猶太人遵守神律法的心態。

首先，是「不要殺人」，我們可以很輕易按照字面去理解，甚至可以「甘ㄎ一ㄠˋ」的解釋成「不要殺死人」，總之，不要違反這字面上的意思就行了。但耶穌的解釋卻完全不是這個樣子，祂告訴我們人與人之間的相處，應該以「愛」作為出發點，想著如何跟人「和好」而非結怨。

其次，是「不可姦淫」。這條誡命因著更多牽涉到人性的慾望，而被更多的人想辦法迴避。這個段落跟下面休妻解釋其實是同一個議題，因為不可姦淫主要約束著有婚姻關係的人，為了避免觸犯這條誡命，休妻就變成最佳的途徑了。所以耶穌才會說凡休妻的，除非是因為不貞的緣故，反則就是使人犯姦淫了。

最後，是關於起誓的教導。我認為這是這三段解釋的核心所在，也是今天我們該如何面對上主之道的關鍵，那就是誠實。

台灣有斬雞頭、發重誓，猶太人當然也有自己的作法。然而耶穌的解釋提醒我們，世上一切都是屬神的，我們並不能夠靠著不屬於我們自己的東西而讓自己的話更有可信度，唯一的方法就是誠實的態度：是就是，不是就不是。

從誠實的態度反推前面耶穌對「不可殺人」和「不可姦淫」的解釋，便能明白祂要我們以誠實的態度待人。

另外，誠實的態度也是我們用來面對神的態度。保羅在處理哥林多信徒不夠成熟的行為時，告訴他們無需分門結派，因為保羅和亞波羅都是神的執事，真正應該要敬畏的乃是神，因祂叫萬物生長，也叫信徒的生命成長，從屬靈的嬰孩得以長大成人。

這樣看來，誠實的確是對神對人的最佳態度。而這都來自於對神話語的誠實，也正因為如此，摩西在即將離世的時候，在所有以色列人面前尊尊教誨，給了他們生死禍福的選擇。我們走上的到底是一條生命之道，還是死亡之路，完全取決於對上主之道的態度。

今天，我們還是可以像哥林多信徒一樣，知道神的律法為何，但卻按著自己的想法、私慾過生活。還是要按著耶穌的教導，真真實實地去遵守律法，不要想說有什麼是可以取巧的。

除了對面神的律法需要有誠實的態度，對神本身更是如此，神要我們以心靈和誠實拜祂，也是這個道理。我是否在整個崇拜的過程中都保持著誠實的態度，無論是信經、主禱文、聽講道、唱詩、祈禱，都能認真地融入呢？

最後，則是對人誠實的態度，耶穌之所以重新解釋律法，正是因為我們對人不夠誠實。