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2019/07/24
【主日信息】關於永生的教導（二）-20190721
聖靈降臨後第六主日
第一經課：創世記18: 1-10a
啟應經課：詩篇15: 1-5
第二經課：歌羅西書1: 15-28
福音經課：路加福音10: 38-42
首先讓我們來回憶一下上個禮拜證道的內容， 一個律法師來問耶穌說：「老師！我該做什麼才可以承受永生。」耶穌除了引導他去思考遵守誡命的目的之外，更用好撒馬利亞的人的比喻來告訴律法師，真正的鄰舍並不是路上隨便找一個，然後幫助對方後就以為自己已經滿足了律法的要求。而是真誠地對他人的處境感同身受，發自內心地去協助。
簡單的來說，對於「做什麼才可以承受永生？」的這個問題，耶穌的回答是，不要為了得到遵守律法而遵守律法，而是真正了解什麼是愛鄰如己，這樣的人才能夠承受永生。
上個禮拜我們也提到，今天的福音經文與好撒馬利亞人的比喻息息相關，事實上，它們是一組教導，是耶穌用來回答「做什麼才可以承受永生？」的一連串教導。所以，上個禮拜的主題是「關於永生的教導（一）」，而今天則是「關於永生的教導（二）」。
讓我們回到今天的福音經文，許多基督徒在讀這段經文的時候，心裡不免生出一種比較的心態，認為耶穌在這段經文中要強調的，是聽道勝於服事。而會有這樣的感覺也無可厚非，因為耶穌說了「不可少的只有一件。馬利亞已經選擇了那上好的福份，是沒有人能從她奪去的。」
我們會很直覺地將「上好的福份」與在耶穌腳前聽道連在一起。如果單單看這段經文，這是很非常合理的解釋；但是，我在證道中常常強調，讀聖經千萬不要斷章取義，這段經文的前文提到的是好撒馬利亞人的比喻，後文提到的是耶穌教導門徒主禱文。
不論是前文或後文，非但沒有貶低服事價值的意味，反而強調服事他人的重要性。以好撒馬利亞人的比喻為例，耶穌強調要找出我們的鄰舍，然後服事他們。以主禱文為例，耶穌在教導主禱文之後，就立刻教導門徒，如果有朋友三更半夜來敲門要東西吃，就算自己已經很累了，還要照顧孩子入睡，都仍然要立刻起來給朋友預備食物。
換句話說，如果我們認為這段經文是要談論聽道與服事之間孰輕孰重，那就與聖經上下文沒有什麼太大的關聯。另外，會讓我們有對比的感覺，是因為這個故事中有兩個角色，姊姊馬大因為耶穌來了而忙近忙出，但妹妹馬利亞則是專心在耶穌腳前聽道。但請特別留意，在今天這整段經文中，只有耶穌與馬大的對話。這件事情不管馬利亞有沒有聽到，其實都與她一點關係也沒有。
因此，解釋這段經文的關鍵所在是在馬大身上，重點並不是馬利亞選擇了多麼好的福份，而是在於馬大的問題到底是什麼？因為我一直強調這段經文與上週的福音經文一樣，都是回應律法師詢問耶穌問題的回答。那麼，我們可以先大膽假設，馬大的問題與律法師的問題其實在某種程度上是一樣的。
可能嗎？讓我們回過頭去想想律法師的問題是什麼？上週我們特別強調，律法師認為因為自己是上主的兒女，所以擁有永生的繼承權，他真正的問題是，他誤以為只要像所有猶太拉比所教導的，只要滿足律法的規定與要求，就可以保有這個繼承權。而馬大呢？馬大的問題到底是什麼？
其實馬大與當時所有跟隨耶穌的婦人一樣，扮演著相當重要的角色，這群婦人並不像門徒一樣常常在第一線衝鋒陷陣，相反的，他們是默默地服事耶穌與門徒，供應他們所需用的一切，並在重要的關頭伸出援手。最明顯的記載有兩處，我來讀給大家聽。
「過了不久，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講上帝國的福音。和他同去的有十二個使徒，還有曾被邪靈所附，被疾病所纏，而已經治好的幾個婦女，其中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來，又有希律的管家苦撒的妻子約亞拿，和蘇撒拿以及好些別的婦女，她們都是用自己的財物供給耶穌和使徒。」（路8：1～3）
「七日的第一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓那裏，發現石頭已經從墳墓滾開了，她們就進去，只是不見主耶穌的身體。」（路24：1～3）「把這些事告訴使徒的有抹大拉的馬利亞、約亞拿，和雅各的母親馬利亞，還有跟她們在一起的婦女。」（路24：10）
當馬大看到這些婦人所做的服事時，很自然地認為如果要跟隨耶穌，便是如同其他婦人一樣，為耶穌與門徒張羅打點食物，供應他們所需的金錢，就如同當時希羅文化中每一個女性被賦予的責任：殷勤地服事家人，在各樣的事上滿足他們的基本需求。我相信，在這個文化處境下，大部分的婦女真的是認真地看待這個任務。
然後，當忙進忙出的馬大看見了坐在耶穌腳邊的馬利亞時，那顆真誠服事的心消失了，取而代之的是煩躁的心。所以她告訴耶穌說：「主啊，我的妹妹留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」
這段話有兩個值得一提之處。首先，馬大竟然詢問耶穌說：「你不在意嗎？」但這句話其實並不是問句，因為馬大期待從耶穌口中聽到的是：「我在意」。也就是說，馬大早就已經先入為主地認為，馬利亞坐在耶穌腳前聽道是不恰當的行為，一個跟隨耶穌的婦女怎麼可以聽道？那是男門徒的事，而女門徒就必須有女門徒的樣子，去做點什麼服事大家，而不是坐著聽道，什麼事也不做！
第二，雖然中文聖經的語氣聽起來滿客氣的：「請吩咐她來幫助我。」但原文直接翻譯是：「叫她來幫助我！」整句話的語氣比較像是在抱怨：耶穌，你看我那個妹妹，讓我一個人服事，你一定也看不下去吧！現在，命令她來幫助我。
在這短短的一句話當中，馬大直接假定了耶穌的心意是什麼，然後用命令的口吻要耶穌一定要吩咐馬利亞來幫助他。這樣看來，馬大其實是犯了全天下的人都會犯的罪，不承認耶穌是主、是神，而是把祂當做是神燈精靈。
好了，讓我們來整理一下剛剛所分析的經文，耶穌來到馬大與馬利亞所在的村莊，馬大熱情地邀請耶穌到自己家裡，她覺得自己應該要和其他的女門徒一樣，好好地款待耶穌。
但就在忙碌的過程中，看見自己的妹妹坐在耶穌的腳前聽到。這時，為了主而努力服事的喜悅完全被煩躁的心情蓋過，她氣憤地找耶穌，要耶穌吩咐馬利亞來幫助自己，就像所有的女門徒所做的一樣。
但請特別留意，馬大向耶穌抗議其實是後來的事，而她之所以會如此，聖經已經明說了：「馬大伺候的事多，心裏忙亂」。耶穌最後對馬大所說的也是一樣：「馬大，馬大，你為許多的事操心煩惱」。
各位親愛的弟兄姊妹，馬大真正的問題並不是她妄自猜測耶穌的心意並試圖命令耶穌，她的問題是在服事耶穌的過程中分心了。由原本很單純想要接待耶穌、服事耶穌的心，轉變成了帶有目的服事。
從這個角度來看，她與律法師的問題其實是一樣的。律法師以為只要滿足律法的規定，就可以保有永生的繼承權，而馬大也以為只要如同其他婦女一樣服事耶穌，就可以算是耶穌的門徒。
在這裡我要特別強調，我並不是在說我們基督徒不用服事耶穌。事實上，身為耶穌的門徒應該要服事耶穌，只是，如果我們以為服事耶穌就能夠達到成為門徒的標準，那就是大錯特錯了。
今天的舊約經課就是一個很典型的恩典。當上主來到亞伯拉罕的家中，他們夫妻熱情地接待，又是斟茶遞水、揉麵團做餅、宰了牛犢，取了奶酪和奶，好像不把上帝餵飽絕對不放祂走一樣。請問，亞伯拉罕與撒拉這麼做，是因為他們知道款待上主之後，上主就會賜下生孩子的應許嗎？
當然不是！他們之所以服事上主，是因為他們想要服事上主，並不帶著任何的目的或動機。我們在看許多上主賜福或應許的時候，常常用因果論來解釋：因為亞伯拉罕對上主很好，所以上主才會應許祂。因為所羅門只祈求智慧而不是祈求財富或權力，所以上主把所有的一切都給祂。
各位親愛的弟兄姊妹，不是的！亞伯拉罕他們並不是因為想要生孩子才款待上主，因為他們根本不相信自己到這個年紀還會有孩子。所羅門也不是因為想要得到權力、地位、名聲、財富，所以先不求這些，而向上主求智慧。他祈求擁有智慧，只是因為他單純地認為這智慧有助於幫他管理上主的百姓。
講到這裡，就不得不說一個在伊索寓言裡非常有名的故事。有一個樵夫上山砍柴，不小心斧頭掉進湖裡，湖中女神出現帶著金銀兩把斧頭詢問樵夫，而樵夫則誠實地回答自己遺失的是鐵斧頭，而女神則稱讚樵夫並且把金銀斧頭一併送給樵夫。
另一個樵夫知道了這件事，也想要如法炮製，當然，我們都知道結局是什麼，也知道到這個事故要說的是誠實與貪心的對比。但我認為這故事還有另一個更發人省思的意涵，那就是人常常自以為聰明，但其實非常愚拙，竟然以為自己的動機不會被神所看穿。
回到律法師與馬大的問題，律法師以為只要遵守神上主的律法，就算是帶著不正當的目的或心機，都還是可以繼承永生，這樣的想法真的是太天真了。馬大也是一樣，他以為只要服事，就算是心不甘情不願，都比什麼都不做還要好，然後以為這種態度可以瞞的過耶穌。
這段經文還有一個小細節我們還沒有說，但卻是整段經文的核心所在，那就是馬利亞在耶穌的腳前這個描述。在希羅文化中，在某人的腳前是一種身分尊卑的象徵，也就是說，耶穌是主人，而在耶穌腳前的馬利亞則是僕人。
但馬大與馬利亞的認知剛好相反，在希羅文化中，是主人需要為客人忙進忙出，張羅食物。馬大雖然稱呼耶穌為主，但他認為自己才是主人；而馬利亞卻是完完全全把自己當做是僕人，在耶穌的腳前聽道。
最後，讓我們來總結今天的信息，今天歌羅西書的經文，相信大家聽到的時候都能夠感受到非常榮耀、聖潔、尊貴的氛圍。我們的主耶穌基督是萬王之王、萬主之主，上帝把一切的尊貴、權柄、榮耀、能力都交給祂。然後，耶穌竟然把這得到權柄榮耀的盼望賜給相信祂的人。
但是，各位親愛的弟兄姊妹，如果我們心裡想的是：「哇！有永恆的應許與生命，也能夠與基督一同作王，真棒，我為了要得到這些，所以就信耶穌吧！」我要誠誠實實地說，這樣的人的下場就跟貪心的樵夫沒什麼兩樣。難道我們以為這種心態不會被上主看出來嗎？
無論是律法師或馬大，都想要得到上好的祝福，但若是把得到祝福當做最終的目的，那麼，我們將永遠得不到祝福。上主所應許的永生也是如此，如果我們在意的是永生而不是耶穌，那就得不到永生；相反的，若我們在意的是耶穌而不是永生，那就能得到所應許的。
「凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我喪失生命的，他必救自己的生命。」（路9：24）