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將臨期第四主日

第一經課：以賽亞書7: 10-16
啟應經課：詩篇80: 1-7, 17-19
第二經課：羅馬書1: 1-7
福音經課：馬太福音1: 18-25

在馬太福音中，約瑟一共作了四次夢，今天的福音經文記載的是他的第一個夢。在夢境中，天使要他放心把馬利亞娶回家，因為她所懷的胎是從聖靈而來的。其他三個夢的意義就留待下個禮拜的證道，今天我們要專注在第一個夢。

首先，我要請大家再讀一次第19節，因為我們要從約瑟是義人開始講起。「她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。」當我們在閱讀這段經文時，幾乎是很順地看過，沒有什麼特別的違合感。

請再讀一次：「她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。」這樣的記載怪在哪裡，讓我用造樣造句來說明：「（馬利亞作假見證陷害鄰居，）她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。」又或者是這樣：「（馬利亞一怒之下把對方殺了，）她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。」

「約瑟不願意當眾羞辱馬利亞，想要暗暗把她休了。」根據這樣的記載，我們可以說約瑟很有雅量，也可以說約瑟很體貼、很善良，懂得為他人留後路，但若要因此就說約瑟是個義人，很抱歉，不行！

因為義人之所以是義人，就是因為他遵守律法與規則。有句成語叫做大義滅親，意思是真正的義人可以為了遵守法律而把親人拋諸腦後。舊約聖經對義的概念也是如此，上主要求以色列人的首領與審判官要秉公行義，若有人違反律法，絕對不能徇私，要公正地審判對方。

請特別留意，我並不反對法官在審判的時候網開一面，我要強調的是，如果有這樣的法官，我們會說他有愛心、憐憫、善良，但絕對不會說他是公義的。而這就是19節最奇怪的地方，明明約瑟的行為並不公義，但經文卻說他是個義人。

我們在證道的最後會回過頭來說明約瑟到底是不是義人這件事。接著，讓我們來看看這位在馬利亞腹中的胎兒所代表的意義。在這段經文中，這個從聖靈孕育出來的小生命擁有兩個名字，天使在夢中告訴約瑟，要給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡中拯救出來。

這是一個在猶太人中相當普遍的名字，但同樣是拯救的意義，其他被稱為耶穌（或約書亞）的人通常是要紀念上主的拯救。但這個被稱為耶穌的小男嬰，卻是自己要成為那拯救百姓的人。

馬太告訴我們耶穌還有另一個名字，就是「以馬內利」，而這名字的意思就是上帝與我們同在。我們剛剛讀到的第一經課，就是先知以賽亞對當時的猶大王亞哈斯所預言的內容，同樣提到一位名叫以馬內利的嬰孩。

說到這裡，我們就要特別來解釋「以馬內利」的意義，因為這個詞彙在舊約聖經與新約聖經中所代表的意義是截然不同的。我們剛剛讀福音經課的時候，相信許多弟兄姊妹都從中得著安慰與鼓勵，因為耶穌來到世上，是要拯救人們脫離罪惡的轄制，這種「上帝與我們同在」是值得高興慶祝的，因為我們將得著救贖。

但若我們看看今天以賽亞書的經文，就會發現這裡的以馬內利是一個不祥的徵兆。因為當這位被稱為以馬內利的嬰孩還不曉得棄惡擇善之前，上主的憤怒就臨到亞哈斯王的敵人：以色列王與亞蘭王身上。

或許我們會說，不對啊，這對上主的子民猶大人而言仍然是好消息啊，至少攻擊他們的敵人都滅亡了。沒錯，但不只是如此而已，經文接著說：「耶和華必使亞述王臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮脫離猶大的時候，未曾有過這樣的日子。」（賽7：17）

以賽亞書第八章的記載更加嚇人：「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜歡利汛以及利瑪利的兒子，因此，看哪，主必使亞述王和他的威勢如大河翻騰洶湧的水上漲，蓋過他們，必上漲超過一切水道，漲過兩岸，必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。他展開翅膀，遮蔽你的全地。以馬內利啊！」（賽8：6～8）

先知的預言中指出，不只是亞蘭國或以色列國，就連猶大國也要被稱為以馬內利的洪水淹沒。也就是說，當先知以賽亞提到以馬內利的時候，這種「上帝與我們同在」的意思並不是要使百姓得蒙救贖，乃是指著上帝要按著祂的公義審判那些厭棄祂的人。

還記得前兩個禮拜朱牧師的證道嗎？他提到上主就好比公義的太陽，但人在面對這公義的太陽時卻有兩種不同的結局。一種人是被徹底的毀滅與敗壞，而另一種人卻是得到醫治與救贖。而以馬內利的意思差不多也是如此，當我們說「上帝與我們同在」時，有些人會因為承受不了祂的公義而滅亡，但有些人卻因為祂的公義而得著安慰與盼望。

所以，厭棄上主的人會因著祂的同在所彰顯的公義而被審判，但喜愛上主的人卻因著祂的同在所彰顯的公義而得著安慰。事實上，我們已經談論到關鍵字了，以馬內利──上帝與我們同在的意義，就是祂公義彰顯在我們當中。

所以，我們不能狹隘地認為公義只是按照律法審判，因為公義同時帶給我們救贖與盼望。回到一開始約瑟是否是義人的問題，我的解釋是，沒錯，約瑟的確是義人。因為他的態度與行為帶給馬利亞一線生機，否則他大可直接向猶太會堂舉報，讓馬利亞因為摩西律法被石頭打死。

有一段經文其實與聖經說約瑟是義人的概念是一致的，而這段經文我們每個禮拜都會讀到一次：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹1：9）沒錯，公義的上主會赦免我們的罪，這是千真萬確的！

各位親愛的弟兄姊妹，等一下我們要舉行洗禮與接納禮，我希望大家能夠再次思想，洗禮作為耶穌基督親自設立的聖禮，其最重要的意義與以馬內利的意思不謀而合。根據聖經所說，我們藉著洗禮與基督同死、同埋葬、也同復活。換句話說，在洗禮中，以馬內利的神親自與我們同在。

而接納禮雖然不是聖禮，但它仍然清楚地彰顯上主的公義，正因為祂按著公義赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，我們也才能夠在基督裡彼此接納、彼此相愛。主禱文的禱告已經說明了一切：「免我們的債，如同我們免了人的債。」路德說：「我們藉這禱告祈求天父不察看我們的罪。……因此，我們當真誠地寬恕並喜樂地善待那些得罪我們的人。」

最後，四個禮拜的將臨期即將結束，這意味著被稱為以馬內利的耶穌基督已經降生，並且按照祂所應許的，永遠與我們同在，就讓我們歡喜快樂地迎接救主降生吧！