- 最新消息
- 信仰造就
- 主日信息
最新消息
2019/09/22
【主日信息】什麼樣的管家？-20190922
聖靈降臨後第十五主日
第一經課：阿摩司書8:4-7
啟應經課：詩篇113: 1-9
第二經課：提摩太前書2: 1-7
福音經課：路加福音16: 1-13
在今天的福音經課中，耶穌說了一個不義的管家的比喻，這可以算是新約聖經中最難解釋的比喻，我們首先來談談幾個細節。第一，這個管家的確如同耶穌所說是不義的，因為他浪費主人的財物，沒有按照主人的期待管理產業。
很明顯地，主人因此原因要開除他，但這個管家為了自己的後路著想，做了另一件更不義的事，把所有欠主人債務的人都找來，並且想辦法減少他們的債務。這其實是意料中的事，管家原本就已經浪費主人的財產，他是藉著最後的機會使自己得著更多的益處。
沒想到主人因此誇獎這個管家做事精明，而這就是經文難以解釋的原因之一。因為故事就此打住，耶穌並沒有告訴我們這個不義的管家最後的結局是什麼，看起來事情好像有轉圜的餘地。
當然，我們還是可以藉由耶穌的評論得知祂的想法，耶穌認為「今世之子應付自己的世代比光明之子更加精明。」也就是說，這裡的精明並不是一個正面的描述，而是帶有反諷的意味，不義的管家縱使做事精明，卻永遠都不是光明之子。
但是接著我們就會碰上第二個令比喻難以解釋的原因，因為耶穌說：「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永遠的住處去。」
從字面上來理解，這樣的說法好像是在暗示我們可以用不義的手段或工具，想盡辦法讓自己可以到天國去，但這樣的說法完全與我們的信仰背道而馳。不說別的，這段經文之後接著就是財主與拉撒路的比喻，在比喻中，即便財主認識拉撒路，但他卻無法因此而到天國裡，反而是在永遠的火焰中受苦。
這樣看來，耶穌在不易管家的比喻中仍然是用反諷的語氣，說明用不義的錢財結交朋友，以此得到進入天國的機會，這是不對，也是不可能的事。
接著，我們來到第三個不容易解釋的地方，耶穌說：「若是你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」這其實是非常奇特的說法，如果一個人在主人用正當的手段賺來的錢財上不忠心，我們都會覺得這個管家有問題，但請留意，耶穌說的是暗示我們也要在不義的錢財上忠心，這就令人費解了。
舉例來說，若我們受聘要管理一位財主的家產，但在過程當中卻發現對方賺取財富的方式是有問題的，他可能販毒、走私、放高利貸，或用其他不公義的手段，請問，這時候我們是否要在這些不義的錢財上忠心，仍然善盡職責管理主人的產業呢？
這其實是一個很難回答的問題，有些人會說，既然主人不義，我們也不用跟他客氣什麼，反正不義之財總是來得又快又多，不需要忠心地管理。另外也有人說，即便主人不義，我們也還是要善盡職責管理錢財，大不了能做的就是辭職，然後舉發他的惡行。
我們複習一下這個比喻中三個難以解釋的狀況，首先，是主人誇獎這不義的管家做是精明；其次，是好像可以用不義的錢財結交朋友，以至於最後進入天國；最後，是耶穌暗示我們也要在不義的錢財上忠心，才能夠被祂託付真實的錢財。
各位親愛的弟兄姊妹，不曉得你有沒有發現，這三個難解的關鍵其實有一個共通點，那就是「不義」。簡單的把這三個狀況串起來，就是不義的管家因為在不義的錢財上不忠心，試圖用不義的手段為自己留一條後路。所以接下來，我們就要將重點放在「不義」這兩個字上，因為了解什麼是「不義」其實正是解釋這個比喻的關鍵所在。
提到義，我們信義宗教會第一個想到的就是大名鼎鼎的「因信稱義」，在這裡的義指的是一種身分，原本不義的我們藉著上主所賜的信心，成為祂義的兒女，但這義並不是我們自己的，也不是靠著行為得到的，而是藉著耶穌在十字架上的恩典所成就的。
另外，翻開字典，我們通常會把義理解是為一種正確的態度或行為，只要擁有正確的態度或做了正確的事，這個人就可以被稱為是義人。相反的，不義指的當然就是不正確的態度或行為，可是問題是，誰來定義什麼是正確的？當然，身為基督徒，我們都同意正不正確要由上主來定義，而不是我們自己。
但不管義是一種身分，或是正確的態度或行為，我認為都不足幫助我們完全解釋不義管家的比喻，反而是今天提摩太前書的經文中，讓我們曉得什麼叫做義。
「所以，我勸你，首先要為人人祈求、禱告、代求、感謝；為君王和一切在位的，也要如此，使我們能夠敬虔端正地過平穩寧靜的生活。這是好的，在我們的救主上帝面前可蒙悅納。他願意人人得救，並得以認識真理。」
從前四節來看，這比較屬於我們剛剛講的第二種義，就是由上主來告訴我們什麼叫做正確的態度或行為，但保羅不是只有停在這裡，他繼續說明我們要這麼做的理由：「因為只有一位上帝，在上帝和人之間也只有一位中保。」
各位親愛的弟兄姊妹，正就是關鍵所在，因為只有一位上帝，所以我們只能把上帝視為上帝，沒有第二個上帝；同樣的，因為只有一位中保在上帝和人之間，所以我們也只能把耶穌視為中保，沒有第二個中保。
這段經文與耶穌在不義管家比喻中最後的結論是相互呼應的：「一個僕人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍上帝，又服侍瑪門。」
耶穌的意思是，在上主和錢財之間，我們只能選一個，而且，祂真正要說的是，我們要選擇服事上主，因為這世上只有一個上主，至於錢財，那不是我們應當服事的。
簡單的來說，在不義管家比喻中，義的意思就是「把主人當做主人」，延伸到我們與上主的關係，當然就是「把上主當做上主」。這個僕人之所以被稱為不義，是因為他並沒有把主人當做主人，而是把自己當做主人。因此，他並不是漫無目的地浪費錢財，而是為了自己著想，在管家的眼裡並沒有主人。
這就是管家之所以不義的理由，我們以為管家這個工作的重點是管理好家中的一切，但管家真正要做的是把目光的焦點放在主人身上。這是管家真正的問題所在，同時，這其實也是我們每一個人的問題所在。
耶穌說：「你們不能又服侍上帝，又服侍瑪門。」我們都知道上主與錢財之間，我們應當選擇上主，但這往往只停留在「知道」的層面而已。一提到錢，我們往往就如同耶穌所說的，精明的像是今世之子，而不是光明之子。
我舉一個實際的案例，有一個教會一直對海外宣教有相當大的負擔，經過殷勤的祈禱與慎重的考慮之後，他們決定差派宣教士到某個國家開拓教會。很快地，他們就面臨一個財務上的問題，如果依循正式的管道將每個月當地教會的所需的事工費，以匯款的方式送過去，台灣政府規定要課20%的稅。
於是，有弟兄姊妹就提議，反正教會每半年就會組織短宣隊過去服事，剛好可以利用短宣隊過去的機會，順便把當地教會的事工費以現金隨身帶過去。雖然金額不小，但每個短宣隊員平均下來並不會超過入境可以攜帶的額度，可以說是合法的避稅。
各位親愛的弟兄姊妹，按著今天耶穌所說的比喻，我必須這麼說，這種作法非常、非常、非常精明。就像我剛剛說的，我們雖然自認為沒有把錢財當做上主，但只要一提到錢，我們往往精打細算到非常精明的地步。然後再為這樣的行為找個非常合理的理由：為教會、為上帝省錢，省下來的錢可以作更多福音事工。
我要實實在在地說，很遺憾，這並不叫做「為上帝省錢」，反而是把省錢當做上帝。我知道，這是很嚴厲的指責，所以我要說的更清楚一些，我並不是反對省錢，也絕對不贊同沒有計畫地胡亂花錢。
各位親愛的弟兄姊妹，請大家仔細想想，我們什麼時候比較會考慮到「省錢」這件事？這幾個月來，教會的收支一直都處在赤字的狀況，負五、六萬的時候，許多人可能會覺得還好；但到上個月，哇！負十幾萬，我們應該要開始省錢了。當然，我知道今天有人拿到週報時鬆了一口氣，已經沒有負那麼多了。
而這些財務現象帶給我們什麼感覺？會不會認為長執會沒有妥善管理錢財？會不會覺得教會一直赤字是非常不健康的？會不會擔心教會有一天會破產？想到這些，我們會不會覺得心裡不踏實，沒有安全感，覺得怪怪的？是不是應該留一筆金錢以備不時之需？
這些感覺都是人之常情，我自己也有這樣的感覺。但我要說的重點是，我們有時候被這樣的情感過度影響，所以誤以為教會是否健康或穩定發展取決於財務狀況，卻忘了評估的標準只有一個，就是教會每一位弟兄姊妹忠心地聆聽、學習並實踐上主的話語。
保羅在哥林多後書提到一間特別的教會，他說：「弟兄們，我們要把上帝賜給馬其頓眾教會的恩惠告訴你們：他們在患難中受大考驗的時候，仍然滿有喜樂，在極度貧窮中還格外顯出他們樂捐的慷慨。我可以證明，他們是按著能力，而且超過了能力來捐助，主動再三懇求我們，准他們在這供給聖徒的善事上有份；」
由財務的角度來看，馬其頓教會就是一間赤字不斷的教會，他們所做的往往超過自己的能力，但保羅卻稱讚這貧困、缺乏的教會遠遠過於滿有恩賜與能力的哥林多教會。
最後，各位親愛的弟兄姊妹，如同今天證道主題所提出的問題，我們到底是什麼樣的管家？我們到底又是上主什麼樣的兒女？我們到底要當一個不太精明的光明之子，還是做一個非常精明的今世之子？
今天信息的主軸是：「把上主當做上主」，祂是我們的一切，祂是我們的唯一，祂是我們的主。別忘了路德在小問答向所有基督徒的吶喊：「我們應當敬畏、親愛、信靠上帝過於一切。」