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2021/04/29
【牧者心語】這是我的立場-20210429
親愛的家人們平安
一五二一年四月十八日下午，在萊茵河畔的一個小鎮沃木斯（Worms），一句簡鏗鏘有力的話衝擊了每個人的耳朵，在場的有神聖羅馬帝國的皇帝查理五世、幾位親王、眾多國會議員、大學教授與羅馬教宗的代表。
「除非用聖經的明證或清晰的理性說服我，（我不能惟獨信任教宗和議會的權威，因為眾所週知，他們經常犯錯並且自相矛盾。）因我被自己所援引的聖經所束縛，我的良心受上帝之道所左右，我不能夠也不願意撤銷任何東西，由於違心之事暨不安全，也不適當。我別無選擇，這就是我的立場，願上帝佑助我，阿們！」
這場在沃木斯國會所進行的辯論，最終以馬丁路德被判定違法與異端作為結束，他的著作必須沒收與禁止，他本人則被下令立即逮捕。當然，許多讀者都知道，這並不意味著宗教改革的結束；相反的，路德與他的跟隨者並沒有被擊垮，反而更加高舉聖經的真理，專注於神學的教導。
五百年過去了，如今，幾乎所有的基督新教都視路德為宗教改革的先鋒，即便是當時與他針鋒相對的羅馬天主教，也公開承認路德是「耶穌基督的見證人」。 然而，在現代這個不看重宗派傳統與教導的教會文化中，我們似乎已經遺忘路德的立場為何。
儘管基督新教仍以宗教改革的傳承者自居，但我們真的繼承了宗教改革的精神嗎？抑或只是披上這層外衣為號召，卻與路德漸行漸遠呢？若真的如此，那我們與五百年前的天主教會又有什麼不同呢？
這篇文章將以路德在沃木斯國會的答辯言論為基礎，分別以「路德的良心」、「路德的勇氣」與「路德的禱告」三個面向來說明，這已經陳了五百年的老酒，對現代教會仍有醍醐罐頂的功效。
一、路德的良心
簡單來說，路德在沃木斯國會上答辯的立場十分清晰，就是拒絕撤銷他所有的著作。之所以有這樣的立場，自然是因為羅馬教廷要求他必須撤回自己的言論與著作，包括但不限於：《九十五條論綱》──直指悔改的真義與贖罪券的謬誤；《論善工》──提到真正的善工是憑著信心在基督裡所做的，而不是按著教會的規定；《論羅馬教宗職權》──表明上帝的國不在羅馬，而是在信徒心裡，惟有基督才是教會的元首；《致德意志基督徒貴族的公開信論基督徒社會改革》──主張拆毀天主教設立的三道牆，認為所有信徒都有祭司的職份；《教會被擄於巴比倫》──拒絕承認缺少上帝話語與可見記號的聖禮，重建信徒的聖禮觀；《基督徒的自由》──闡明基督徒因著耶穌已經得著真自由，並批判羅馬教會倚重善行的教導。
可想而知，這些著作接二連三地踩到教廷的底線，一五二○年十月十日，路德接到教宗利奧十世的諭令，必須在六十天內撤銷這些詆毀教會的言論，否則就施以絕罰（俗稱開除教藉）。但路德反倒在十二月十日（滿六十天）那日，公開焚燒教宗的諭令，清楚地表明自己的立場。
這樣看來，在路德說出「這是我的立場」之前，他早已經用行動向世人昭告自己的立場為何。不論是面對來自宗教群體（羅馬教廷）或屬世政權（神聖羅馬帝國）的逼迫，路德的立場十分堅定：「除非用聖經的明證或清晰的理性說服我，……我不能夠也不願意撤銷任何東西，由於違心之事既不安全，也不適當。」
許多人根據這句話，以為路德訴諸的是聖經與理性，其實不然。精確地說，聖經與理性是手段，但路德真正要強調的，是從上帝所賜的良心。在他早年的修道院生活中，因著嚴苛的要求與對罪惡的敏感，路德的良心遭受魔鬼百般蹂躪與折磨，他真實地體會到保羅所說的那種無力感：「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅7：18）
最終，因信稱義的福音使他重拾良心，路德深知，那是上帝藉著基督救贖的恩典所賜給他的。因此，即便路德的敵手以他過於看重自己的良心大肆批判，路德仍堅持初衷，將他的立場建立在那顆清潔的心之上。反觀我們，又有多少人的立場建立在自己的良心之上呢？還是更多根基於自己能夠獲得利益呢？
二、路德的勇氣
在沃木斯國會上冗長的辯論過程中，路德一度被柔性勸導，對手要求他為了和平的緣故，主動撤銷自己的言論與著作，止息紛爭。事實上，這也不是路德第一次面對這樣的提問，早在他發表《九十五條論綱》之後，便有人勸他以大局為重，不要製造更多的問題使教會爭論不休。
這樣的建議有沒有很耳熟？相信許多信主已久的基督徒一定聽過類似的言論，甚至自己就曾經如此勸告其他的基督徒，不要在言語上互相爭鬥，教會最重要的就是維持和平，才能夠彰顯基督的真平安與我們同在。事實上，當這一頂和諧的大帽子扣在頭上時，無論何人都會坐立難安。但路德面對這樣的聲音，卻大膽地以耶穌的教導回應。
「恰如基督耶穌所言：『我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏…』（太10：34～35）所以我們應當想到我主的勸告是多麼精采，又是多麼令人恐懼。倘若我們試圖用咒詛上帝之道來達到平息動亂的目的，可須提防萬一開啟了令人難以容忍的邪惡的洪流。」
路德在這裡展現他犀利的言論，痛斥想要粉飾太平的想法其實是在咒詛上帝的話語，因為耶穌已經提醒門徒這個信仰必然帶來分裂與疏離，但這並不是因為基督信仰的本質是暴力與爭競。真相剛好相反，是這個世界不願意接受光，所以強烈地拒絕耶穌的真理與福音。對路德而言，躲在黑暗中咒罵光線太強烈刺眼，絕對是無知且邪惡的行為。
另一方面，教會當然擁有耶穌基督所賜的真平安，然而，既然這平安是耶穌基督所賜，就不是靠著任何人發表或取消言論，或另外做了什麼而獲得的，而是祂白白的賞賜。有些堅持和平的基督徒在這一點上迷失了，誤將和平看最重要的目的，卻因此而應看上帝的道，甚至用和平的標準來檢視真理，若是真理說出會造成紛爭，那少說、不說便是，一切以和諧為最高指導原則。
路德的勇氣提醒我們，平安不平安並不取決於人做了什麼，因此，我們也不應將教會的和諧與否怪罪在某些人的身上，正如歸咎在路德身上一樣。上帝的話語已經清楚地告訴我們，真正的和平是祂藉著基督統管萬有所賜的。
三、路德的禱告
最後，這一個段落要稍微顛覆一下許多人對路德的刻板印象。特別是「這是我的立場」這一句聽起來霸氣十足的話，讓人覺得路德充分地展現了一位改革者所應具備的自信與堅韌，似乎他可以為了這樣的立場與全世界為敵。我並非要否定路德這樣的特質，而是要說明我們往往忽略路德另一個更重要的特質，或許，這才是驅動他說出「這是我的立場」的關鍵所在。
「我別無選擇，這就是我的立場，願上帝佑助我，阿們！」
這句話與其說是路德對沃木斯國會所有與會者的辯詞，倒不如說是他在無從選擇時對上帝的禱告。一開始發表《九十五條論綱》時，路德無意攻擊教宗的權柄，也仍然強調教會法規的重要；隨著事端擴大，路德逐漸意識到，當他越發堅持「惟獨聖經」的原則時，自己的立場就越發與當時的天主教會分道揚鑣。但是，他並不是為了博取名聲或為了反對而反對，才選擇在一本本的著作中加重對羅馬教廷抨擊的言論；路德之所以這麼做，是為了他所牧養的信徒群體。
路德關心的是被贖罪券轄制心靈、被嚴格的聖禮規定壓的喘不過氣、被錯誤的呼召觀所綑綁的平民百姓，他的許多著作被後代視為宗教改革運動的重要文獻，其寫作的初衷就是要使所牧養的信徒能夠從綑綁中被釋放，得著在基督裡的真自由。
然而，路德用一種近似無奈的口吻說到：「我別無選擇」。是的，是上帝所賜給他的牧者心腸促使路德為了所愛的弟兄姊妹的緣故，寫出這些曠世巨著，就算這些著作使他與羅馬教廷為敵，但他也只能如此，別無選擇。
因此，這並不是一個霸氣的宣言，而是一位牧者發自內心的祈禱。為了要糾正數個世紀以來人們在信仰上根深蒂固的錯誤觀念，使人真實地聆聽耶穌基督的福音，路德陳述了自己的立場與主張之後，他懇求上帝幫助他。
值得一提的是，路德並沒有說這些言論是「上帝的立場」；相反的，他很清楚這些是自己的立場。因此，這個禱告並不是祈求上帝消滅或咒詛對方，也不是祈求自己的主張駁倒眾人，而是祈求上帝的保護，使他能夠繼續傳揚所領受的真道。
路德的禱告對現代教會著實是很大的當頭棒喝，近年來，特別是在政治、社會與人權的相關議題上，教會之所以捉襟見肘、窘態畢露，往往是因為要找到一個「上帝的立場」，試圖站在制高點上處理這些議題。但是，這些宗教道德的角度卻非一般社會大眾所能理解與接受的，最終只得弄得滿鼻子灰。
但路德卻不是如此，他透過聖經與理性找到了自己應當站穩的立場，即便面對兩難的困境，路德卻本著牧養弟兄姊妹的初衷，踏上這一條別無選擇的道路，然後祈求上帝的幫助。路德的禱告揭示了他清潔的心和無虧的良心，無偽的信心（提前1：5）；他並沒有以改革者自居，而是牧者，對牧者來說，要緊的就是專心祈禱與傳道（徒6：4）。
路德本著牧者心腸以上帝的話語餵養群羊，真實地關心他們的需要，然後，為著所做的一切祈禱，求上帝保護看顧。在這一點上，路德成為我們的榜樣與提醒，我們當效法他的良心、勇氣與禱告，這不單是路德的立場，也是我們這繼承宗教改革精神者的立場。
士煒
於2021沃木斯國會辯論五百週年後