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2026/03/25
【牧者心語】除了呼籲和平之外-20260325
親愛的家人們平安：
最近，因著中東局勢的動盪，特別是美國與以色列對伊朗的軍事行動，教會的弟兄姊妹之間有了一些很深刻的信仰交流。面對戰爭的殘酷，各大主流傳統宗派的教會領袖們，無不發出停戰、和平與對話的呼籲。
身為跟隨和平之君的基督徒，我們期盼干戈平息、百姓免於戰火，這絕對是我們信仰中最自然、也最懇切的禱告。然而，這幾週我在閱讀與反思中，心中卻浮現了另一個層次的掙扎——除了呼籲和平之外，我們還能看見什麼？
當我們查考舊約歷史時，會看見上帝的作為有時充滿了令人敬畏的弔詭。在但以理書中，巴比倫王伯沙撒狂妄自大、褻瀆聖物，上帝最終藉著瑪代人大流士攻入巴比倫，推翻了那個殘暴與驕傲的政權。上帝是和平的主，但祂在歷史中，也曾容許甚至使用世俗的政權與刀劍，來懲治極端腐敗的統治者。
今日伊朗的神權政府體制，長年來造成了極大的貪腐，使無數自己國家的人民陷入水深火熱的困境，這是不爭的事實。如果我們一味地高呼停戰或維持現狀，這對那些在極權底下長期被壓榨而受苦的伊朗人民來說，真的公平嗎？
但這又引發了另一個層次的倫理難題。從當代公民政治的角度來看，面對暴政，人民不能只寄望外國勢力（如美國或以色列）來讓神權政府倒台。因為「平庸的順服」本身就是一種需要被打破的歷史共業，伊朗人民必須為自己的處境負起責任，他們的覺醒與反抗，才是國家重建的關鍵。在現代政治倫理中，對抗暴政早已不只是超義務行為，而是公民的責任。
然而，當我們回到信義宗的神學傳統，戴上路德的眼鏡來看時，卻會看見截然不同的秩序觀。路德極度看重上帝所設立的召命與秩序。在當年的農民戰爭中，他強烈主張人民不應以武力推翻政府；他相信，懲罰暴君是上帝的工作，而上帝往往會興起另一個佩戴世俗之劍的官長來執行這份審判，而非由沒有佩劍呼召的平民來越俎代庖。
親愛的弟兄姊妹，當我在這兩種截然不同的視角——社群主義的公民覺醒，與路德神學的秩序召命——之間思辨時，也曾經想過，怎麼樣釐清這些事物的本質，而能用一個能一以貫之的論述，來為這些複雜的爭議定調。然而，這真的是上帝呼召祂的教會去做的嗎？
我逐漸意識到，我們不需要急著用聖經為某個國家背書，也不需要一個人扛下解釋整場中東戰爭背後上帝旨意的重擔。我們被呼召，是去與那些在瓦礫堆中哭泣的人同哀哭，也與那些在暴政下渴望自由的靈魂同祈求。
除了呼籲和平，讓我們也懇求上帝的公義彰顯。求主賜給我們一顆夠寬廣的心，能夠在如此複雜詭譎多變的張力中，依然溫柔地彼此相愛，並安息在祂隱藏的主權裡。願在歷史之上掌權的主，親自引導我們。
士煒
於2026年預苦期