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2023/11/10
【牧者心語】獅子坑的提醒-20231110
親愛的家人們平安
相信許多弟兄姊妹都對但以理書中上帝的拯救記憶猶新，無論是但以理三個朋友在火窯中毫髮無傷，或是但以利在獅子坑中的奇妙遭遇，都令人嘖嘖稱奇，更使得外邦人的君王認識上帝的大能作為，進而承認祂的國度永不毀壞。
但今天，我想要特別藉著但以理書第六章（獅子坑）的記載，向大家分享一個我們比較少思考的角度。這段敘事有著非常鮮明的背景──波斯帝國的總長與總督嫉妒但以理因著卓越的靈性，得到王極大的賞賜，因此想要尋找把柄控告他。這對我們一點都不陌生，電視劇情或實際生活中常常上演這種劇情。
沒想到上帝奇妙的介入，使得但以理在獅子坑中得以存活，當然，這段故事一如大眾所預期的──義人得獎賞、惡人受懲罰。因此，接下來必定就是那些控告但以理的人惡有惡報，連他們的妻兒一同死在獅子的口中。我們非常熟悉這樣典型的結局，因此忽略了一個問題：這些控告但以理的人何罪之有？或者說，他們受刑罰的理由是什麼？
確實，從信仰的視角來看，他們的罪明顯觸犯「不可殺人」與「不可作假見證陷害人」，但這無法解釋當但以理得拯救的同時，大流士王隨手將這些滿心嫉妒的控告者扔下獅子坑。倘若波斯帝國真的如此重視強調法治的精神（王署名的命令不可更改），罪人應該要有具體的罪名才能處刑。
可惜的是，但以理書沒有把這罪名記錄下來，因此我們只能從一般的狀況適度推測。而我自己的看法是，但以理的同僚觸犯的是一位權傾天下的君王對權力的理解。在人類社會中，至高無上的權柄意味著可以做任何事（也包含不做任何事）──不該殺卻殺，以及該殺而不殺；大流士王顯然被大臣們剝奪了後者；也因此，他們最終慘遭王施行前者的權力而除去。
大臣們的結局提醒我們，當我們出於私心、忌妒、貪婪與仇恨，試著想要使用神聖的律法控告他人時，上主並不會贊許我們的行為；反而因著我們的誤用與錯用，恰好證明自己其實比想要控告的人更為糟糕可惡。
這應該成為我們對上主話語的認知。讀了最近這幾天的每日靈修，特別是舊約先知責備以色列人的信息，我們究竟是拿這些話語來指責他人，抑或是用來反省自己的行為呢？
繼續延伸下去，全能的上主確實用話語約束祂自己的行為（應許必定應驗），但這並不代表我們能夠用祂的話語拿翹，進而限制上主的作為。這樣的觀念，並非只存在於但以理書中，但礙於篇幅，我們下週的牧者心語，再從大衛對應許的理解繼續談論吧！
士煒
於2023年聖靈降臨期