- 最新消息
- 信仰造就
最新消息
2019/02/17
【主日信息】福與禍的啟示-20190217
顯現後第六主日
舊約經課：耶利米書17: 5-10
詩篇經課：詩篇1: 1-6
書信經課：哥林多前書15: 12-20
福音經課：路加福音6: 17-26
在進入今天的主題之前，我們先在來看一段經文，這段經文與今天的福音經文很像，但卻又有點不太一樣。
「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教導人，宣講天國的福音，醫治百姓各樣的疾病。他的名聲傳遍了敘利亞。那裏的人把一切病人，就是有各樣疾病和疼痛的、被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當時，有一大群人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河的東邊，來跟從他。耶穌看見這一群人，就上了山，坐下後，門徒到他跟前來，他開口教導他們說：『心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。謙和的人有福了！因為他們必承受土地。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。清心的人有福了！因為他們必得見上帝。締造和平的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。『人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。』」（太4：23～5：12）
這段經文出自馬太福音第四章的後半段與第五章，一般我們稱之為「登山寶訓」；而今天的福音經課則是被稱為「平原寶訓」，因為很明顯的，一段是在山上說的，另一段則是在下山之後說的。
在登山寶訓裡令人印象深刻的是一開始提到的「八福」，耶穌一口氣說明了八種能夠得到祝福的人。事實上，雖然八福裡的教導並不是容易的事，但至少帶給我們許多盼望，只要成為耶穌口裡所說的那種人，就能夠得到上主的祝福。
然而，在今天的福音經文中，耶穌並不是單講祝福，祂在說完了四種祝福之後，接著就提到四種災禍；而且，非常明顯地，這四種福與四種禍剛好是相對的：貧窮的人有福了、富足的人有禍了；飢餓的人有福了、飽足的人有禍了；哭泣的人有福了、歡笑的人有禍了；被他人辱罵的人有福了、被人說好的人有禍的。
各位親愛的弟兄姊妹，我要請你們回想一下當初相信耶穌時的心路歷程。大部分的情況是這樣的，有人告訴我們信耶穌很棒，可以得到祝福，但同時也告訴我們成為基督徒有許多應盡的義務，要勤讀聖經、多禱告，參加聚會等等。這就與八福所要呈現的概念很像，以「為義受迫害的人有福了」為例，雖然覺得十分不容易，但至少我們能夠轉念一想，既然都決定要相信耶穌了，為耶穌受一點苦也是應該的。
最糟糕的狀況，一個人聽完了八福，覺得自己無法接受信耶穌還要付出這樣的犧牲，那也沒關係，不信就是了，又不會少一塊肉。然而，當我們讀到路加福音中的四福與四禍時，卻不是這樣，要嘛就跟隨耶穌，雖然要犧牲，卻仍得到祝福；不然就是看起來輕鬆愉快，最後卻有禍了。
因此，我們可以先下一個簡單的結論，比起登山寶訓中的八福，今天福音經文中的四福四禍，其實更加尖銳，更具挑戰；因為它讓所有基督徒明白，面對跟隨耶穌的呼召，我們其實沒有辦法迴避，不是得福，就是遭禍。
在今天詩篇的啟應文中也是如此，我們看到詩人描述了兩種人的道路，義人就「像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，卻像糠秕被風吹散。」
在這裡，義人與惡人是相對的，而且沒有中間路線可以選擇，若要成為一個義人，就必須「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位」，哪怕只有一時一刻不小心做了這些事，就不能成為義人。更何況，身為一個義人，也必須喜愛耶和華的律法，並且晝夜思想他的律法。
也就是說，詩人在詩篇第一篇中也向我們發出挑戰，要嘛就是喜愛耶和華的律法，並且晝夜思想；要嘛就是個惡人，行上主眼中看為惡的事，沒有第三個選項。
回到今天的福音經文，我們要進入細節的部份，剛剛提到，耶穌所說的四福與四禍是相對的：貧窮的人有福了、富足的人有禍了；飢餓的人有福了、飽足的人有禍了；哭泣的人有福了、歡笑的人有禍了；被他人辱罵的人有福了、被人說好的人有禍的。
但是，我們馬上就會面臨到第一個難題，耶穌所說的未免也太仇富了，難道有錢與富足也是一種罪惡嗎？若真是如此，我想我們在座許多人都是罪大惡極。當然，在某些情況底下，過多的金錢會使我們的心態扭曲，進而只貪愛這世上的財富而忘了耶穌基督才是我們生命的至寶。但是，這並不是這段經文要強調的重點。
請特別留意，在馬太福音中的八福是對著所有的群眾說的，但路加福音中的四福四禍卻是針對門徒所言。換句話說，這裡所謂的貧窮、飢餓與哭泣，其實與第四個福被人辱罵的原因都是一樣的，就是這群門徒是因為耶穌的緣故成為貧窮，因為耶穌的緣故忍受飢餓，也因為耶穌的緣故哀痛哭泣。
這樣說來，前四個福的重點並不是在貧窮、飢餓、哭泣與被人辱罵，而是在於「為了人子的緣故」。這段經文提醒我們，儘管我們幾乎所有的人都不喜歡貧窮、飢餓、哭泣與被人辱罵，但若我們願意為了耶穌的緣故，經歷並承受這些，那麼，我們就是有福的人。
接下來是四禍，先前我們不斷提到，四福與四禍是相對的。因此，我們可以大膽地對這四禍的經文做出進一步的解釋，就是這些富足、飽足、歡笑與被人肯定的人，他們的禍並不是因為這些表面上的理由，而是因為「為了自己」，這個與「為了耶穌」同樣是相對的概念。
富足的人有禍了，是因為他們是為了自己的緣故富足；飽足的人有禍了，是因為他們為了自己的緣故飽足；歡笑的人有禍了，因為他們為自己的緣故歡笑；被人說好的人有禍了，因為他們為自己的緣故被人說好。
這是什麼意思，難道作為一個跟隨耶穌的門徒，就不能為自己的緣故讓自己好過一點嗎？沒錯，這就是耶穌的標準。我再說一次，這的的確確就是耶穌的標準，正如上個禮拜朱牧師證道的時候，用潘霍華的話提醒我們的：「當耶穌基督呼召我們，祂的意思是：來跟隨我，然後，去死。」
是的，如果我們想要跟隨耶穌，就不能為了自己的緣故而讓自己過得好一些，一點都不能。相反的，我們要為了基督的緣故讓自己更不好過，使自己更貧窮、更飢餓、更哀傷、更被人輕視，這就是這段經文帶給我們的挑戰。
講到這裡，或許有人會抗議，這樣太難了，我們根本就做不到！要我們偶爾為了耶穌的緣故犧牲自己，或許勉強還可以做到，但我們怎麼可能完全不為自己著想，只單單為了耶穌的緣故做出這麼大的犧牲呢？
各位親愛的弟兄姊妹，這就是我們必須悔改認罪的地方，我們必須誠實地說，我們做不到！我們無法靠著自己的力量成為耶穌的門徒，因為那標準實在太高。我們也無法像詩篇的作者所說的，喜愛上主的律法，並且晝夜思想，一天有想個一兩個小時就已經不錯了，怎麼可能晝夜思想。
這就是我們的罪，當我們越仔細查驗自己想要跟隨耶穌的想法，就會發現我們與其他宗教信仰的人其實沒什麼兩樣，說穿了，就是「趨福避禍」這四個字。我們尋求上主，是想要讓自己獲得更多的祝福，避免更多的災禍。
在我牧會的經歷中，許多人與我分享他們來到教會或相信耶穌的原因，是為了讓自己更好：有的人是想擺脫人生的低谷，有些人則是想要追求真理，有的則是希望獲得正面的力量，這些，都是「趨福避禍」，人之常情。從來沒有一個人告訴我說，他信耶穌的緣故是因為想要找死。
然而，當我們翻開聖經，一次又一次地看著耶穌如何呼召門徒，看著祂如何用自己的言行與生命向我們顯明，祂要走的是一條人們不想走的道路──死亡。
今天的經文仍然與禍福有關，但不是我們想像中的信耶穌得福，不信者有禍。而是我們所有的人都有禍了，而惟一的福份就是跟隨耶穌。請特別留意我的說詞，我並不是說，如果要得到祝福，惟一的方式就是跟隨耶穌基督。
許多時候，我們仍然太過於重視如何得到祝福，我們急著想要知道要做什麼才能領受祝福。但是，各位親愛的弟兄姊妹，不是的，我要強調，這個信仰所告訴我們的，不是做了什麼之後，就可以得到祝福；而是做這些事情的本身，就是祝福。
當聖經告訴我們說，不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐傲慢人的座位時，並不是說我們做了這些會得到祝福，而是說，這樣做的人是有福的人；當耶穌告訴我們說，要為了祂的緣故貧窮、飢餓、哭泣與被人辱罵，並不是說我們做了這些會有獎賞或報答，而是在告訴我們，這樣做的人是有福的人。
因此，各位親愛的弟兄姊妹，當我們每天讀經、禱告、靈修、參加小組、前來主日崇拜……等等，請不要以為自己做了這些，上主就會因為這樣就賜福我們。不是的，是當我們做這些事的時候，我們就是有福的人。
最後，我要以先知耶利米所說作為今天證道的結論。剛剛我們特別提到不論是要成為義人，或是要成為基督門徒，這些標準都實在太高，我們必須謙卑地承認，自己真的做不到。也正是因為如此，這既是為什麼我們需要上主的緣故。
先知耶利米提到：「倚靠耶和華、以耶和華為他所仰賴的，那人有福了！」是的，這句話才是我們最大的福音與盼望，我們都是罪人，都是不可信任的，但是，當我們承認自己的軟弱與無助時，奇妙的事就發生了，我們將成為全世界最有福份的人，這就是上主今日所要給我們的福音。