聖靈降臨後第七主日
第一經課：創世記18: 20-32
啟應經課：詩篇138: 1-8
第二經課：歌羅西書2: 6-15
福音經課：路加福音11: 1-13
首先，今天的福音經文是我們所熟悉的主禱文，我們每個主日崇拜結束之前，總是會一起站立，用詩歌的形式把主禱文唱過一遍。我想也很多弟兄姊妹知道，在四福音書中一共出現了兩次主禱文，一次是在馬太福音第六章，而另一次就是我們今天讀到的路加福音十一章。
然而，這兩次主禱文的教導其實很不一樣。在馬太福音中，門徒並沒有詢問耶穌應該如何禱告，耶穌是在登山寶訓的一長串教導中，其中一部分談到禱告的心態，所以，耶穌親自為門徒示範應該如何禱告。
但在路加福音中，門徒是在看見耶穌禱告完畢後，才詢問耶穌是否能夠像施洗約翰一樣教導門徒禱告。而耶穌也按照門徒的期待，教導他們應該如何禱告。
值得一提的是，「主禱文」按照字面上來解釋，其實有兩種不同的意思，一個是主耶穌的禱告文，另一種則是主耶穌教導的禱告文。馬太福音比較偏向前者，而路加福音則是比較偏向後者。換句話說，在路加福音裡的主禱文，比較不是耶穌的禱告，而是門徒的禱告。
為什麼要特別區分這兩者的不同？原因出自於兩個主禱文最明顯的差別：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」馬太福音有這句禱詞，是因為耶穌自己就是這個禱文的成就者。祂道成肉身從天而降，就是上主的旨意行在地上的最佳證明。
但路加福音省略了這個禱告詞，不是因為這句話不重要，而是因為從門徒的角度來看，若我們不明白天父上帝的旨意是什麼，那這句禱告詞有說跟沒說是一樣的。
根據研究，大部分的聖經學者都同意，馬太福音寫作的時間早於路加福音，合理的推測是，在路加寫作之時，教會中早就已經流傳著馬太福音的主禱文版本。那麼，路加刻意把「願你的旨意行在地上，如同行在天上」這句禱文刪除的目的便值得我們深思。而為了明白這一點，我們要繼續往下看。
教導完主禱文之後，耶穌馬上就說了一個故事，有一個朋友半夜來拜訪，只因這個朋友的朋友突然來訪，沒有東西可以招待，所以只好前來借三個餅。
讓我們來釐清一下整個狀況，為了方便起見，我們用朋友A、B、C來陳述。朋友A與自己的家人都已經躺在床上睡覺了，可想而知，朋友B也應該差不多該休息了。但這時朋友C突然來訪，朋友B起來接待對方，可是因為自己沒有食物，所以跑來找朋友A幫忙。
有沒有覺得很複雜？照理來說，這個故事應該可以再更簡單一點，比如說只需要兩個人就夠了，但耶穌卻說了一個比較複雜的故事，祂要強調的是什麼？以往我們在讀這段經文時，比較看重的點在於滿足他人的基本需要。但其實這段經文要談的是更深一層的涵意。
在整個近東文化中，接待來訪的客人是非常重要的習俗，不論自己是否認識對方，也不論對方來訪的時間點，接待是義務。當然，對以色列人來說，接待不僅僅是文化特色，更是上主的命令。祂不只一次吩咐以色列人要照顧在他們當中寄居的，甚至要設宴款待他們。
也就是說，為什麼耶穌說朋友A必須起來把餅給朋友B，這不單單是給於對方所需要的這麼簡單而已，這個故事所要表達的涵意，是當一個人很想要遵守上主的旨意，卻沒有資源可以完成時，他的朋友必須要給予協助。
當然，到了故事的最後，我們知道這個朋友A其實並不是別人，而是上帝，也就是一開始耶穌教導門徒禱告中的那位天父。所以，這整段教導的重點並不是在於禱告，而是讓我們知道天父的心。
天父的心是樂意將祂自己最珍貴、最看重的賜給祂的兒女。耶穌說的很清楚：「你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，他豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎？」
天父的心也可以從耶穌的故事中發現，當天父看見一個人急迫地想要實踐自己的旨意，祂必定會不顧一切地幫助這個人，使他有足夠的力量與資源遵行天父的旨意。
天父的心也更可以從門徒一開始的要求中發現，當他們聽見耶穌的禱告，他們期盼自己也能夠如同耶穌一樣向天父禱告。所以，耶穌透過主禱文讓門徒知道，原來天父的心就是喜愛我們親近祂，因為祂應許我們「祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。」
這樣看來，路加福音中的主禱文雖然少了那一句「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」並不表示他輕忽了上主的旨意，剛好相反，整段經文都要教導我們天父的心意是什麼！
接著，讓我們花一點時間來看今天創世記的經文，這段也是當我們在討論天父的心時不可少的一段。許多人，包含基督徒在內，都一致認為舊約中的上帝非常嚴厲，好像只要稍微違背祂的心意，就會遭到嚴重的打擊，甚至是全家全族死光光。
的確，如果要講舊約中的審判，有非常多的例子可以說明：挪亞洪水的、巴別塔的變亂口音、埃及人受到十災、以色列人在曠野受審判、耶利哥全城的人被殺、大衛犯罪使以色列人遭殃……。但其中最令人印象深刻的，我想是索多瑪與蛾摩拉的災難。
不可否認的是，這兩個城市最後受到了毀滅性的打擊，可是，難道這真的就是天父的心意嗎？經文一開始就提到：「所多瑪和蛾摩拉罪惡極其嚴重，控告他們的聲音很大。我要下去察看他們所做的，是否真的像那達到我這裏的聲音一樣；如果不是，我也要知道。」
這樣的描述恐怕與許多人心中那位嚴厲的上帝很不一樣，因為天父並不是一開始就要毀滅這兩座城市，而是祂要親自察看這樣的事情是否屬實。換言之，祂並不是坐在審判台上，看著書面資料就斷定人的生死，而是祂打從心裡不希望這樣的事發生，所以，祂才要親自察看。
亞伯拉罕的祈求是故事的另一個重點，他與上帝好像是在菜市場討價還價一樣，當然，上帝並沒有還價，而是任憑亞伯拉罕開價。最特別的是，無論亞伯拉罕開出什麼樣的價錢，上帝都接受。
不毀滅城市的條件由五十個義人、四十五個、四十個，一路降到十個。我們知道，這兩座城市最後仍然被毀滅了，這表示城裡義人的數量不到十個。但重點是，為什麼上主會允許亞伯拉罕這樣不斷地祈求呢？如果上帝真的是一位嚴厲的法官，沒有道理可以這樣一直降低標準。
其實，這就是我們剛剛所說的天父的心意，亞伯拉罕不斷地祈求讓我們明白一件事，那就是天父真正的心意並非要毀滅犯罪的人類。試想，若一個罪惡滔天的城市裡有十個義人，上主就不施行毀滅，那麼，這十個義人的責任就是要讓人認識上主，悔改所行。
說的更極端一點，雖然亞伯拉罕沒有繼續祈求到只有一個義人就不要毀滅，但其實在聖經的記載中，還真的有這事發生。上主差遣尼尼微這個連一個義人都沒有的地方，要他宣告審判的信息。而沒想到因為約拿這個義人的緣故，全城的人都悔改了，災難也因此而消除。
總地來說，今天的經文讓我們明白，禱告有兩個面向，一個是為自己，另一個則是為他人。聖經教導我們的是，我們要為著他人得到好處禱告，正如同朋友B因著朋友C的需要，跑去找朋友A一樣；也如同亞伯拉罕為著索多瑪與蛾摩拉向上主禱告一樣，不顧這兩個城市已經惡貫滿盈，卻努力為他們代求。
而當我們這樣祈求的時候，便會發現自己是如何相信和倚靠我們在天上的父。換句話說，禱告帶給我們的益處並不是禱告的內容，而是禱告本身，因為當我們越發禱告，就越發親近天父。也就是說，禱告使我們親近天父，並使他人得到益處。
然而我們對這兩個禱告面向的實踐恰好相反：我們通常為著自己的利益與好處禱告，所以祈求上主使他人認識祂。換言之，我們在禱告中祈求他人可以認識耶穌，順服真道，有時候是出自於我們自私的想法。（舉例）
去年的堂慶，我說了一段話：「當教會只關心自己的成長、人數、聚會型式時，就不能成為他人的祝福；相反的，當我們願意為了他人的需要而付出、犧牲時，我們就實踐了上主所賦予我們生命的意義。」
各位親愛的弟兄姊妹，請問我們在意的到底是什麼？我們花了許多的時間與金錢，難道真的是為了自己嗎？當然不是！我相信我們都是為了上主，可是這就是最矛盾的地方。我們一方面宣稱自己的犧牲與奉獻是為了天父，可是往往卻在意自己的感受與想法過於在意天父的心意。
今天是得勝堂卅四週年的堂慶，我要說，三十四年過去了，好消息是，不管我們再怎麼糟糕，做的再怎麼不好，上主依然是得勝堂的主，這一點永遠都不會改變，而且，祂仍舊賜下恩典在我們當中，就算我們當中連一個義人也沒有。
而我們呢？我們是不是要繼續維持現狀這樣下去，直到有一天曾經臨到索多瑪與蛾摩拉的審判臨到這個世界；還是我們能夠天天從自私與慾望中醒悟過來，不再為著自己的益處向上主祈求什麼，而是為著鄰舍的需要，不但向神禱告，也積極地奉獻自己所擁有的。
最後，特別介紹等一下詩班要獻唱的回應詩歌：「教會唯一的根基」，我想大家都知道答案是什麼。沒錯，教會唯一的根基，就是我們的主耶穌基督，今天是堂慶，我們應當明白，唯有基督才是得勝堂唯一的根基。就讓我們一起藉著這首詩歌，一同來思想，原來天父的心意，就是要我們定睛在這唯一的根基上，使我們能藉著祂所賜的恩典，同心建造教會。