聖靈降臨後第二主日
第一經課：以賽亞書65: 1-9
啟應經課：詩篇22: 19-28
第二經課：加拉太書3: 23-29
福音經課：路加福音8: 26-39
今天福音經課應該是許多人熟悉的經文，若您從小就參加教會的兒童主日學，那絕對不會少掉這個故事。我還記得小時候第一次聽到這段經文的時候，心裡還滿興奮的：「哇！這也太誇張了吧！一個人裡面著的不是一隻鬼，而是一群鬼。」而且這群鬼與耶穌討價還價，最後他們附身在兩千頭豬上，投入湖裡淹死了。
單單從字面上來看，其實我們不難看出這段經文的重點在於價值觀的衝突。耶穌在意的是一個人生命，而格拉森人重視的是能夠為他們帶來利益的豬。今天的證道也仍然會圍繞著這個主題，只是，我們會談的更多、更深入。
為了要讓我們更深入地了解這段經文的意涵，了解經文背景是非常重要的。所以一開始，我們就先來談談這段經文中幾個重要的時空背景。
首先，格拉森地區位於加利利湖的東岸，與加利利地區隔著加利利湖相對。這個地方與加利利很不一樣，加利利的居民大多都是猶太人，但格拉森地區則是住著許多外邦人。因此，一般猶太人很少到格拉森地區，因為會沾染許多不潔淨的東西。
其次，是豬，根據摩西律法，這是不潔淨的動物，所以猶太人不吃豬肉，也不會有人養豬。而格拉森這個地區因為住著許多外邦人，養豬是再自然也不過的事。然而在猶太人的眼中，這個不潔淨的地區因為養豬而更為為不潔淨。
第三，是墳墓。在大部分的文化中，埋葬死人的地方都是嫌惡設施，這在當時的社會也是一樣。特別是猶太人，律法也規定不能碰觸死屍，否則自己也會沾染不潔。因此同樣的，墳墓對猶太人來說也是一個不潔淨的地方。
第四，是污鬼。這已經不用解釋，污鬼本身就是不潔淨的，也沒有任何人會想要主動靠近這污穢的邪靈。說到這裡我想已經很清楚了，這段經文的四個重要的背景都有一個共通點，那就是不潔淨。簡單的來說，耶穌來到了一個不潔淨的地方，這地方人們養了一群不潔淨的動物，然後碰上一個被不潔淨的鬼所附身的人，住在不潔淨的墳墓中。
從這個角度來看，這個被鬼附身之人的故事是一個比悲傷還要悲傷的故事。外邦人在猶太人的眼中是自願成為不潔淨，但這被鬼附身之人卻是非自願地成為不潔淨，然後又被一群不潔淨的人驅離、用鐵鍊鎖上，被迫住在不潔淨的墳墓中。
我們要先從污鬼談起，在路加福音中，這其實已經不是污鬼第一次出現，在第四章時，耶穌與門徒來到迦百農的會堂，而被污鬼附身的人就坐在會堂當中大喊：「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是上帝的聖者。」（路4：34）
而在今天的經文中，當耶穌一行人碰見這被鬼附身的人時，污鬼也大聲喊叫說：「至高上帝的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！」這兩處經文的記載非常特別，因為當門徒與眾人都還不知道耶穌真實的身分時，污鬼就已經搶先說出口了，耶穌就是上帝的兒子。
可能會有人覺得這沒什麼，污鬼來自靈界，本來就知道耶穌是上帝的兒子。但最諷刺的是，原本是耶穌敵人的污鬼，如今卻成了耶穌是上帝兒子的見證人，牠們雖然是出於懼怕而說出這些話來，卻為耶穌作了最可靠的見證。
另一方面，這段經文也提醒我們，污鬼雖然有極大的能力控制人，甚至把鐵鍊掙斷，作出許多超越人們能力限制的舉動，但牠在耶穌的面前，只能俯伏在地苦苦哀求。也就是說，污鬼不但為我們見證了耶穌是上帝的兒子，更讓我們明白耶穌的權柄是遠超過這邪惡黑暗的力量。
接著，一群污鬼被趕入一群豬裡，剛剛已經提過背景，這樣的描述對猶太人來說非常合理，不潔淨的人或靈只能被趕逐到不潔淨的地方。然而，這個作法對格拉森人來說，可是大大地不高興。
剛剛所說的不潔淨，事實上他們可能只接受一半，污鬼是不潔淨的、被附身的人也是不潔淨的、墳墓也是不潔淨的；但是，這些外邦人並不認為豬是不潔淨的，相反地，這麼一大群豬可是有價值的，怎麼可以讓不潔淨的污鬼附身，甚至全部都投湖自盡。
在這段經文中，耶穌看重的是那個被污鬼附身之人的生命，因為他不潔淨，所以要想辦法使他潔淨；但趕走耶穌的格拉森人所想的是，這個被鬼附身之人的生命是沒有價值的，完全比不上在山坡上那一群豬。正是因為這種價值觀的衝突，格拉森人要求耶穌離開。
這裡還有一個非常有趣的描述，在這段經文中，污鬼與格拉森人都要求耶穌做某一件事，而耶穌也都按照他們所要求的答應他們。這樣的描述似乎是在暗示，真正的惡者不單單是那從起初就悖逆上主的魔鬼，也是那一些與耶穌擁有不同價值觀的人，這些人與污鬼做的是一樣的，他們拒絕耶穌、否認耶穌、敵擋耶穌。
這就是格拉森人的價值觀所帶出的行動，事實上，不僅僅是這些人而已，今天的舊約經課中，先知以賽亞讓我們知道，原來當初許多以色列人也是如此，他們不願意親近上主、求告上主，反而去事奉其他的偶像。
「這百姓時常當面惹我發怒，在園中獻祭，在磚上燒香，在墳墓間停留，在隱密處過夜，吃豬肉，器皿中有不潔淨之肉熬的湯；」看看以賽亞所說的，不就是格拉森人所做的嗎？所以，不要誤以為耶穌有種族歧視，對以色列人好而對外邦人嚴格。不是的！所有的人都一樣，站在上主的對立面，不願聆聽、也不願接受。
反而是那一位被耶穌醫治的人，原本他是不潔淨的人，又住在一群不潔淨的人之中，聽起來有沒有很耳熟：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」（賽6：5）
以賽亞並沒有滅亡，上主赦免他的罪，使他能夠站立在神面前，並且成為上主話語的使者。同樣的，耶穌的出現釋放了這個被鬼附身之人，他與以賽亞一樣從不潔淨變為潔淨，然後，耶穌也給他一個新的使命，就是要他向人述說上主為他做了多麼大的事。
各位親愛的弟兄姊妹，這就是耶穌的價值觀，如同今天啟應詩篇所說的：「他沒有藐視、憎惡受苦的人，也沒有轉臉不顧他們；那受苦之人呼求的時候，他就垂聽。」格拉森人看那一群豬的生命比這個被鬼附身之人更為寶貴，但耶穌卻是將這個人從不潔淨變為潔淨，然夠給他一個全世界最尊貴榮耀的任務，就是傳揚上主的名。
各位親愛的弟兄姊妹，其實，耶穌不是只有對這個人如此，他對我們每個人都是如此。在今天加拉太書的經文中，保羅特別強調，原本我們都被看守在律法之下，就如同被鐵鍊綑綁一樣，沒有自由。因為我們無法完全遵守上主的律法，因此反而被律法所控告，成了該死的罪人。
然而，保羅說到我們藉著信在基督耶穌裡都成為上帝的兒女，我們不但從不潔淨成了潔淨，我們更擁有了承受產業的應許。不要忘了，這產業並不是地上父親產業，而是天上父親的產業。難道我們不應該因著這些，傳揚耶穌為我們做了多麼大的事嗎？是的，我們應該。
最後，今天的經文帶給我們兩個很重要的提醒。首先，我們剛剛提到，污鬼是非常可靠的見證人，這話並不是說著好玩的。在耶穌還沒有出現之前，污鬼是多麼地囂張跋扈，不但附身在人身上，還用這被附身之人來顯示牠有多麼大的能力，但在耶穌的面前，連打不都不用，就直接投降。
污鬼不是只有嘴巴上說耶穌是上帝的兒子而已，牠也用行動來表明，耶穌真的是掌管天地萬物的主，而在全能者的面前，污鬼只能降服。這樣的記載其實對我們有所提醒，特別是現在教會很看重話語上的見證，所以面對與我們信仰不同之人的攻擊，我們往往大聲反擊，試圖用上主的話與來說服對方，甚至嘲諷對方的信仰。
但耶穌在這段經文中卻教導我們另一個方法，面對仇敵的逼迫與攻擊。事實上，我們經常花費太多時間與資源在反駁對方的論點，但卻缺乏實際的行為來作見證。
舉例來說，我們批評同性戀婚姻破壞了家庭的價值，但其實我們自己在家庭的見證上也沒有做的多好。我們指責穆斯林恐怖攻擊的行動造成人心的不安與焦慮，但其實基督徒的行為也常常造成他人的恐懼。
一個真實的例子是，一個牧師宣稱要在九一一事件九周年的時候公開焚燒可蘭經，以表達對伊斯蘭教教義的反對。但公開之後，卻使得全世界許多穆斯林群起抗議，焚燒美國國旗與聖經。許多人勸這位牧師取消行動，否則只會製造更多的仇恨，當時的美國總統歐巴馬也提出警告，如果真的燒了，那美國派駐在阿富汗、伊拉克與其他穆斯林國家的士兵將會遭受嚴重的生命威脅。
事後，這位牧師宣布取消他的行動。當時，我還記得在一個神學討論群組中，我們一群傳道人討論要如何面對這樣的事情，最後，康來昌牧師的回應了，我認為非常值得所有的基督徒學習。
他說，如果他是這位牧師，他還是會在當天到達預定焚燒可蘭經的地點，但並不是燒可蘭經，而是燒聖經。然後藉此告訴所有的人，或許穆斯林會因為可蘭經被燒而憤怒殺人，但基督徒不會。雖然基督徒都確信聖經是上主的話語，但即便有人燒了聖經，我們仍然可以與對方和平共處。
各位親愛的弟兄姊妹，如果我們的行動是這個樣子，事實上連話都不用說，世人都會知道這個信仰有多麼的真實可靠。
接下來是第二個提醒，格拉森人拒絕耶穌，是因為耶穌奪去了他們的經濟支柱。但有沒有可能如果有一天我們同樣失去了賴以為生的經濟支柱，我們也會斷然地拒絕耶穌？或者說，在經濟支柱與耶穌基督這兩者之間，我們到底會如何選擇？
這個提醒對生活在新竹地區的我們來說是非常重要的，在台灣沒有第二個城市如同新竹一樣，擁有大量高科技的產業與人才，而且創造極為可觀的利益與財富。但如果有一天，耶穌像去格拉森地區一樣來到新竹，然後為了拯救一個人，毀掉整個新竹科學園區，你會同意耶穌這麼做嗎？還是會出手阻止他呢？
周牧師，你說的太誇張了，耶穌根本就沒有理由因為拯救一個人毀了科學園區。你知道嗎？我也完全不理解為什麼耶穌為了拯救一個人而害死了兩千頭豬。更別說耶穌其實本來是要讓污鬼直接到無底坑裡，不用死兩千頭豬，可是，耶穌就是這麼做了。
耶穌的作法讓我們直接面對一個我們不太敢面對的真相，那就是即便我們口口聲聲說尊重一個人生命的價值與意義，但這通常真的只是嘴巴上說說而已。比起他人的生命，我們更看重自己的利益或我們所建構出來的原則。
但耶穌為我們所做的大事，就是使我們那僵化又自私的想法可以重新被調整，他如何潔淨那被污鬼附身之人，也必照樣潔淨我們每一個人的心思意念，但是，這需要信心，求主幫助我們！