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預苦期第三主日

第一經課：出埃及記17: 1-7
啟應經課：詩篇95: 1-11
第二經課：羅馬書5: 1-11
福音經課：約翰福音4: 5-42

今天是預苦期第三主日，我們要先從舊約出埃及記的經文談起。從禮拜四開始，每天讀經的舊約經文都是出埃及記，而且都是有關上主在曠野裡賜下嗎哪的事。而今天出埃及記的經文則是提到，當以色列百姓吃飽了之後，發現沒有水，便開始向摩西爭鬧。最後，上主出現解決了這個問題，讓他們不僅吃飽，也可以喝足。

很明顯的，這個禮拜的主題與人的基本需求有關，當以色列人需求沒有被滿足時，他們選擇的方法很簡單：沒有食物吃，跟摩西要；沒有水喝，一樣去找摩西；甚至我們知道，當摩西上山四十天領受十誡時，以色列人在山下找不到摩西，就雕刻出金牛犢。

他們向這取代上帝的偶像說到：「以色列啊，這是領你出埃及地的神明！」經文還進一步說到：「次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩樂。」這群上帝的子民的需要非常實際，就是要可以吃、可以喝、可以玩、可以睡。

美國心理學家馬斯洛曾經提出一個廣為人知的需求層次理論，他把人類的需求分為五種層次，最低的需要是「生理的需求」，接下來依序為「安全的需求」、「愛與歸屬的需求」、「認同與尊重的需求」，到最高的「自我實現的需求」。

這個理論幫助我們理解生理的需求對人類來說，永遠都是最重要，也是最優先要被滿足的。因為這關係到我們能不能夠活下去，缺乏食物與水，很少人能夠活超過一個月，這是很現實的問題。

然而，基本的生理需求與其他的需求很不一樣，其他的需求，如安全感、被愛、肯定、自我實現等等，都不是實際的物質，並不會有互相排擠的狀況。也就是說，當一個人感到有安全時，並不會減損另一個人的安全感。

但基本的生理需求卻是實際的資源：水、食物、空氣等等，這些資源的數量是有限的。若在一個群體之中，有些人多拿了，就一定會有一些人少拿。然後呢？爭吵往往就是資源分配不均造成的。

所以，當上主應許要賜下嗎哪餵飽以色列人時，不僅僅代表祂要滿足人們的基本生理需要，祂更看重的是因著資源分配不均而產生的摩擦。還記得最後聖經是怎麼描述的嗎？「以色列人就照樣去做；有的收多，有的收少。用俄梅珥量一量，多收的沒有餘，少收的也沒有缺；各人都按著自己的食量收集。」（出16：17～18）

這幾個禮拜以來，我們不就經歷這樣的事嗎？口罩的數量就是那麼多，如果不管制，如果有人多買一點，就會造成其他的人買不到。那怎麼辦呢？政府並沒有上主的全知全能，所以只好用限制購買的方式，讓大部分的人雖然買不夠，但不致於買不到。

各位親愛的弟兄姊妹，這就是我在今天證道要談論的重點。我們以為自己是最明白的需要的人：肚子餓了，需要食物；口渴了，需要喝水；錢少了，需要賺錢；生病了，需要健康；衛生紙快用完了，需要衛生紙；口罩沒了，需要口罩。不知道大家有沒有發現，我們的需要其實會不斷改變。

這就是以色列人在曠野的經歷，不是嗎？前面的路被海擋住了，需要有人開路；走著走著食物吃完了，需要食物；口渴了，需要水；摩西不見了，需要新的偶像。上主滿足了以色列人其中一個需要，馬上又有另一個需要出現。

今天福音經課提到的其實也是需要話題，一開始，耶穌向撒馬利亞婦人要水喝，但婦人卻非常訝異，因為在耶穌時代，撒馬利亞人與猶太人是彼此仇視的。婦人嘲笑耶穌的缺乏，他連打水的器具都沒有，竟然想要給人活水。

沒想到耶穌竟然反過來指出婦人的缺乏：「凡喝這水的，還要再渴」。事實上，並不是只有這位婦人會如此，而是我們所有的人都如此。我們今天吃飽喝足了，明天依然要吃喝，沒有任何人例外。但耶穌卻說：「誰喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。」

從生理的需求來看，食物、飲水等等這些物質的確是我們人的需要，但耶穌要我們明白，我們永遠都需要這些需要；然而卻有一種需要，是給了一次，就可以使人永遠滿足，而這個需要，就是耶穌自己。

婦人開始對耶穌所說的話感到興趣，也認為耶穌就是先知，所以她問耶穌關於敬拜上帝的問題。在這裡我們要暫時岔開話題，先說明這段經文的背景，然後再回到今天關於需要的主題。

在耶穌與婦人對話前一百多年，猶太人夾在敘利亞與埃及兩大勢力當中，在祭司馬加比家族的領導下，好不容易獲得獨立，建立了屬於自己的王朝。當他們開始強盛之後，首先要對付的就是雖然同樣是亞伯拉罕的後裔，卻混合了外邦人的信仰與血緣的撒瑪利亞人。

西元前113年，猶太軍隊攻破撒瑪利亞，並且毀掉他們建造在基利心山上的聖殿，並且要求所有的撒瑪利亞人按照舊約聖經的規定，只能前往耶路撒冷的聖殿敬拜。這種高壓與暴力的手段激化了撒瑪利亞人對猶太人的敵視，直到耶穌的時代仍然沒有改變。

回到經文，撒瑪利亞的婦人問耶穌：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」這其實並不是問句，而是間接地表達撒瑪麗人的憤怒與無奈。撒瑪利亞人也是亞伯拉罕的後裔，也想要敬拜他們祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。然而，猶太人把這一切都毀了，他們想要敬拜，卻缺乏可以敬拜上帝的聖殿。

從這個角度來看，撒瑪利亞婦人與耶穌對話呈現的兩個問題其實是一樣的。人之所以要不斷取水，就是因為這個需要常常缺乏，人喝水，還會再渴；因此，耶穌賜下生命的活水，使人永遠不會缺乏。同樣的，撒瑪利亞人缺乏一個可以敬拜神的地方，而這問題是他們的兄弟猶太人造成的；而耶穌也解決這個問題，敬拜不拘任何地點，而是要藉著上主的聖靈與真理來敬拜。

讓我們用幾個關鍵字整理上述的內容，分別是「需要」、「缺乏」與「紛爭」。有趣的是，這三個關鍵字可以組成兩個意義不同，但互相補充的句子：「當人的需要缺乏時，就會產生紛爭。」「當人對需要起紛爭時，就會開始缺乏。」

「當人的需要缺乏時，就會產生紛爭。」這句話就是以色列人在曠野的寫照，他們不斷地起爭鬧，就是因為缺乏。同樣的，這也是我們現在的寫照，台灣目前還好，除了口罩有受到管制以外，其他物資暫時不缺。但最近幾天的新聞相信大家也都看到了，歐美國家的人民什麼都搶購，然後，就開始有了紛爭。

第二句是「當人對需要起紛爭時，就會開始缺乏。」這句話是猶太人與撒瑪利亞人的寫照，他們同樣都需要敬拜上帝，但因著紛爭與仇恨，其中一個聖殿被毀，許多人就開始缺乏。

回到主題，請問，人真正的需要是什麼？是有食物吃，有水喝這些生理的需求嗎？是找一個地方可以淨化心靈，專心敬拜上帝的需求嗎？不是！上主對此的答案是：「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；」而耶穌的答案是：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」以及「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」

發現了嗎？上主與耶穌真正要解決的問題，不是人的需要，而是人的缺乏。這就呼應了我們一開始提到的，當人什麼時候感到缺乏，就什麼時候想到自己的需要，而紛爭往往因此而起。因此，我認為聖經教導我們人真正的需要，並不是前面探討的物質或非物質的需求，而是解決缺乏問題的需要。

最後，回到今天出埃及記的經文，以色列百姓因著缺乏飲用水而向摩西爭鬧，但摩西呢？摩西把這缺乏的問題帶到上主面前，這就是我們應當要學習的。我們必須明白一件事，世上沒有任何人可以完全解決我們缺乏的問題，就算有，也是暫時的。

如同耶穌所言，喝水，還會再渴；吃飽，還會再餓；買到口罩，還是會有缺乏的一天，惟獨喝耶穌所賜的水，就永遠不渴。因此，當我們感到缺乏時，最優先要找的，就是賞賜恩典與祝福給我們的上主。

因此，我還是要再一次提醒弟兄姊妹，在預苦期間，特別是在這個肺炎疫情越來越嚴重的預苦期間，我們應當專注的不是自己缺乏，而是更多以禱告來到全能上主的面前，仰望祂、尋求祂。禱告必不代表什麼事都不做：不用防疫、不用吃喝、不用買口罩、不用關心鄰舍；而是當我們做這些事的同時，禱告使我們的心仍然歸向上主，而不是歸向這些缺乏。