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2022/11/08
【主日信息】從上帝來的安慰-20221106
聖靈降臨後第廿二主日
第一經課：約伯記19: 23-27a
啟應經課：詩篇17: 1-9
第二經課：帖撒羅尼迦後書2: 1-5, 13-17
福音經課：路加福音20: 27-38
今天約伯記的經文提到人死了之後，將會在肉體之外看見上帝。保羅在帖撒羅尼迦後書說他要談論關於耶穌基督的來臨，與我們要到天國聚集的事。福音經文則記載耶穌與撒都該人的對話，描述人死後復活的景況。顯而易見的，今天幾段經文引導我們一起從復活這個主題，來思想關於上帝賜給人的福音。
讓我們從帖撒羅尼迦後書開始，保羅寫這封書信的目的，是因為在帖撒羅尼迦教會中，有人開始大力傳揚耶穌再來的日子已經非常靠近了。甚至以此作為藉口，什麼工都不願意做，整天無所事事。保羅為了讓他們對基督再來的觀點有更清楚的認識，因此才寫了這封書信。
保羅說到：「弟兄們，關於我們主耶穌基督的來臨和我們到他那裏聚集，我勸你們：無論藉著靈，藉著言語，藉著冒我的名寫的書信，說主的日子已經到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」但真正的問題是，為什麼人會對主的日子臨到如此動心？以至於當聽到的時候，往往失去判斷能力，一昧地沉迷於末日的到來呢？
對已經相信耶穌的人來說，主的日子已經到了絕對是個好消息，也是我們許多人所期盼的，但保羅卻教導基督徒要記得一切恩典的起頭，就是上帝藉著耶穌基督揀選眾人，並且賜下聖靈引導人成聖、得到拯救。
保羅試著要告訴帖撒羅尼迦教會的是，並不是主來臨的日子不重要，而是當越發強調這日子時，就可能會失去基督徒生活的重點與焦點，就是賞賜一切豐盛恩典的三一真神，祂才是我們生命的主。簡單來說，對所有的基督徒而言，重要的不是「主的日子」，而是我們的主。
不只帖撒羅尼迦教會有失焦的問題，今天在福音經文中出現的撒都該人同樣也有。眾所週知，他們與法利賽人非常不對盤。在政治立場上，法利賽人主張分別，不可與以外邦人為主的羅馬政府同流合污，只維持最低限度的合作即可；而撒都該人則為了維持聖殿祭司與獻祭制度，選擇與當權者合作。
在神學立場上，法利賽人認為上帝會讓死人復活，並進入上帝應許的永生世界裡；但撒都該人則認為復活是無稽之談，在今天的經文中，他們就試著用遵守律法而產生的矛盾，作為他們立論的根基。
耶穌的回應有二個重點，第一，這個世界的運作模式，與將來世界的運作模式是不能相提並論的。現代人類社會必須倚靠婚姻與家庭制度維繫，但復活進入永生之後的世界卻非如此。請特別留意的是，耶穌在這裡使用類似比喻的說法，並不是指天國中沒有婚姻關係，而是指天國的存在並不需要人類的婚姻。
在人類社會中，一般來說，嫁娶可以為家庭帶來新的成員；但天國的法則是，倘若要在這個信仰的大家庭中加入新的成員，那麼，所倚靠的並不是婚姻制度，而是靠著上帝所賜與的信心。
第二個重點是，耶穌提到了所有以色列人都非常熟悉的人物：亞伯拉罕、以撒與雅各。他們雖然已經死了上千年了，然而，因為他們所相信的主是活人的上帝，因此這些死去的人其實仍然活著。
這聽起來非常像是在詭辯，因為不管耶穌怎麼說，對當時的撒都該人而言，他們終究沒有看見亞伯拉罕、以撒、雅各活在他們面前。撒都該人相當務實，與現代許多人一樣，除非親眼所見，否則絕對不會相信。
但真的是這樣嗎？不要忘了幾個禮拜前的福音經文，就是耶穌說了一個財主與拉撒路的比喻。在比喻當中耶穌清楚地告訴我們：「如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。」
撒都該人的困境在於，他們根本就不相信除了自己以外的人事物，包括他們非常重視的摩西五經也一樣。他們並不是看見了才相信，而是根本就只相信自己，至於聖經，只不過是被拿來當作工具，證明自己的想法與理論是正確的。
回到耶穌所說的「上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝，因為對他來說，人都是活的。」這句話到底是什麼意思呢？這就要從亞伯拉罕、以撒與雅各這三人與上帝的關係說起。
這些人被上帝揀選，要他們成為大國，要使他們的後裔極其眾多，最終成為列國的祝福，這些都是上帝寶貴的應許，但最重要的是，他們有耶和華作為他們的神，以至於當上帝與所有以色列百姓立約時，第一句話是這麼說的：「我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」
是的，上帝的百姓因著這一句話，從此與上帝有了密切的關係，而接下來的問題就是，這個關係有終止的一天嗎？對撒都該人來說，有的！他們認為神人關係就如同婚姻一樣，人死則關係消失。活著的一方或者改嫁、另娶，或者終身不再結婚，都無法恢復消失的關係。
但很抱歉，這並不是真正的神人關係，因為上帝是信實的，並且永遠活著。所以，上帝絕對不會放任祂自己與人建立的關係被死亡所破壞，亞伯拉罕、以撒與雅各雖然躺在墳墓裡，但上帝不可能撇下他們，必定叫他們從死裡復活。
各位親愛的弟兄姊妹，你能想像嗎？上帝看重祂自己與我們的關係，看重到一個程度，就算我們死了，就算我們離棄祂，祂也不惜犧牲一切代價，甚至叫祂獨生愛子死在十字架上，也要恢復與修補祂與我們之間的關係。
另外，我要從稍微哲學一點的角度切入來談耶穌的這段話。「上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝，因為對他來說，人都是活的。」對上帝而言人都是活的，這句話所呈現的意義完全顛覆我們對今生與來世的觀點。
我們以為，今生與來世中間有一條線，而且是無法輕易跨越的線，只有死了，才能跨過那條線，而且還無法回頭。但對上帝而言，那條線不過就像是人每天晚上睡覺一樣，在睡覺之前，人是活著的；而睡醒之後，人還是活著的。
而不論人睡醒前、睡醒後，甚至是睡覺時，與上帝的關係都不會改變，因為這關係所倚靠的，並不是我們做了什麼或不做什麼，乃是上帝應許要成為我們的上帝，永不改變。
各位親愛的弟兄姊妹，難怪約伯在極大的痛苦當中會說：「我知道我的救贖主活著，末後他必站在塵土上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見他，親眼要看他，並不像陌生人。」
是的，上帝不是陌生人，是與我們有親密關係的神，而這層關係，因為上帝永遠活著而絕對不會改變。祂是活人的上帝，這就是對一切活在苦難中之人最大的安慰。