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詩篇87篇1～7節

1耶和華所立的根基在聖山上。
2耶和華愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。
3上帝的城啊，有榮耀的事是指著你說的。（細拉）

4我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士、推羅和古實人，個個生在那裏。
5論到錫安，必有話說：「這一個、那一個都生在其中」；而且至高者必親自堅立這城。
6當耶和華記錄萬民的時候，他要寫出人的出生地。（細拉）

7歌唱的、跳舞的，都要說：「我的泉源都在你裏面。」

名單裡的「拉哈伯」是詩人來指涉埃及的代稱，源自古人所說的海怪，用來指那擁有力量卻造成混亂的仇敵。接下去列的巴比倫、非利士、推羅、古實，同樣都是以色列人的死對頭。然而，詩人卻說這些人「生在那裡」——生在錫安，等於承認他們是本地人，不是外來寄居的。上帝為錫安列的戶口名冊上，登記的竟是這些特別的名字。

列王紀下5章1～14節

1亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前是一個偉大的人，得王的喜悅，因為耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。他雖然是大能的勇士，卻染上了痲瘋。2亞蘭人成群出征的時候，從以色列地擄了一個小女孩，她就服事乃縵的妻子。3她對女主人說：「我希望主人去見撒瑪利亞的先知，他必能治好主人的痲瘋。」4乃縵去告訴他主人說，從以色列地來的女孩如此如此說。5亞蘭王說：「你可以去，我也會送信給以色列王。」於是乃縵手裏帶十他連得銀子、六千舍客勒金子和十套衣裳去了。6他帶著這信給以色列王，說：「現在你接到這信，看哪，我派臣僕乃縵到你這裏來，你要治好他的痲瘋。」7以色列王讀了信就撕裂衣服，說：「我豈是上帝，能使人死使人活呢？這人竟派人來，叫我治好一個人的痲瘋。你們要知道，看，這人是找機會來跟我吵架的。」

8神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就派人到王那裏，說：「你為甚麼撕裂衣服呢？讓那人到我這裏來，他會知道以色列中有先知。」9於是乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。10以利沙派一個使者，對乃縵說：「去，在約旦河中沐浴七次，你的肉就必復原，你會得潔淨。」11乃縵卻發怒走了。他說：「看哪，我以為他必定會出來，到我這裏，站著求告耶和華－他上帝的名，在患處上搖手，治好這痲瘋。12大馬士革的亞瑪拿河和法珥法河豈不比以色列的一切水更好嗎？我難道不可以在那裏沐浴而得潔淨嗎？」於是他生氣，轉身走了。13他的僕人近前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況是吩咐你去沐浴，得潔淨呢？」14於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裏浸了七次。他的肉復原，好像小孩的肉，他就潔淨了。

開頭一句話最容易被跳過：「亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前是一個偉大的人，因為耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。」上帝早已在這個外邦將領身上動工，遠在他認識以色列的上帝之前。乃縵後來發怒，是因為以利沙連面都沒出，只打發使者傳話，叫他去約旦河沐浴七回——他原以為會有呼求神名、搖手按患處那一套。但僕人的話卻提醒乃縵，讓他思考他自己到底要的是排場，還是醫治。


使徒行傳15章1～21節

1有幾個人從猶太下來，教導弟兄們說：「你們若不按照摩西的規矩受割禮，不能得救。」2保羅和巴拿巴跟他們發生了激烈的爭執和辯論；大家就決定指派保羅、巴拿巴和本會的幾個人，為所辯論的事上耶路撒冷去見使徒和長老。3於是教會為他們送行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，沿途敘說外邦人歸主的事，使眾弟兄都非常歡喜。4他們到了耶路撒冷，教會、使徒和長老都接待他們，他們就述說上帝同他們所做的一切事。5惟有幾個法利賽派的信徒起來，說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」

6使徒和長老聚集商議這事。7辯論了許久後，彼得站起來，對他們說：「諸位弟兄，你們知道上帝早已在你們中間揀選了我，讓外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。8知道人心的上帝也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；9又藉著信潔淨了他們的心，他們和我們之間並沒有甚麼分別。10現在你們為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？11相反地，我們相信，我們得救是因主耶穌的恩典，和他們一樣。」

12眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說上帝藉著他們在外邦人中所行的神蹟和奇事。13他們講完了，雅各回答說：「諸位弟兄，請聽我說。14剛才西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取人民歸於自己的名下；15眾先知的話也與這意思相符合。16正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌了的帳幕，從廢墟中重新修造，把它建立起來，17-18使剩餘的人，就是凡稱我名的外邦人，都尋求主。這話是自古以來顯明這些事的主說的。』19所以，我的意見是不可難為那歸向上帝的外邦人；20但是要寫信吩咐他們禁戒偶像所玷污的東西、血和勒死的牲畜，禁戒淫亂。21因為歷代以來，摩西的書在各城都有人宣講，每逢安息日，也在會堂裏誦讀。」

在耶路撒冷會議中，爭論的焦點不是外邦人能不能得救，而是他們要不要先受割禮、守摩西的律法。彼得的論證是經驗性的：上帝賜聖靈給他們，正如給門徒們一樣，並不分彼此。雅各最後提出的四件事——祭偶像的物、血、勒死的牲畜、姦淫——看似又立了一套新規矩，其實這幾項正是利未記中對寄居在以色列人中的外人所定的，其用意在於讓雙方能坐在同一張桌子上吃飯。