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以賽亞書56章1、6～8節

1耶和華如此說：「你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。

6「那些與耶和華聯合，事奉他，愛他名，作他僕人的外邦人，凡謹守安息日不予干犯，又持守我約的人，7我必領他們到我的聖山，使他們在我的禱告的殿中喜樂。他們的燔祭和祭物，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。8我還要召集更多的人歸併到這些被召集的人中。這是召集被趕散的以色列人的主耶和華說的。」

上帝對那些與祂聯合、事奉祂、持守祂約的外邦人說，要領他們到祂的聖山，使他們在祂禱告的殿中喜樂。而關鍵就在那句「我的殿必稱為萬民禱告的殿。」——聖殿本有外邦人的院，但外邦人只能止步於此。上帝在這裡宣告的不是放寬幾分，而是重新界定這殿的名字。

詩篇67篇1～7節

1願上帝憐憫我們，賜福給我們，使他的臉向我們發光，（細拉）
2好讓全地得知你的道路，萬國得知你的救恩。
3上帝啊，願萬民稱謝你！願萬民都稱謝你！

4願萬族都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導地上的萬族。（細拉）
5上帝啊，願萬民稱謝你！願萬民都稱謝你！

6地已經出了土產，上帝，我們的上帝，要賜福給我們。
7上帝要賜福給我們，地的四極都要敬畏他！

這首詩歌的每一節都在往前推進：求上帝賜福給我們，好叫世界得知祂的道路；求萬民稱讚祂，願萬國都快樂歡呼；連最後的收成也接著一句地的四極都要敬畏祂。全詩沒有一處要人把祝福停在自己身上。詩人所理解的蒙福，本身就帶著方向——領受了祝福之後要往外流，流到萬國為止。

羅馬書11章1～2a、29～32節

1那麼，我要問，上帝棄絕了他的百姓嗎？絕對沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。2上帝並沒有棄絕他預先所知道的百姓。

29因為上帝的恩賜和選召是不會撤回的。30你們從前不順服上帝，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐憫。31同樣，他們現在也是不順服，叫他們因著施給你們的憐憫，現在也就蒙憐憫。32因為上帝把眾人都圈在不順服中，為的是要憐憫眾人。

保羅問上帝棄絕了祂的百姓嗎，斷乎沒有，並舉自己為證：他自己也是以色列人。這段經文的關鍵在那句「上帝的恩賜和選召是沒有後悔的」——上帝所給的不會收回。接著保羅把兩種人都放進同一個結構裡：外邦人從前不順服，如今因以色列的不順服而蒙了憐恤；以色列如今不順服，也要照樣蒙憐恤。


馬太福音15章10～28節

10耶穌叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。11從口裏進去的不玷污人，從口裏出來的才玷污人。」12當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話很反感，你知道嗎？」13耶穌回答：「一切植物，若不是我天父栽植的，都要連根拔出來。14由他們吧！他們是瞎子作瞎子的嚮導；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」15彼得回應他說：「請將這比喻講解給我們聽。」16耶穌說：「連你們也還不明白嗎？17難道你們不了解，凡進到口裏的，是經過肚子，又排入廁所嗎？18然而口裏出來的是出於心裏，這才玷污人。19因為出於心裏的有種種惡念，如兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、偽證、毀謗。20這些才玷污人。至於不洗手吃飯，那並不玷污人。」

21耶穌離開那裏，退到推羅、西頓境內。22有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛之子，可憐我！我女兒被鬼纏得很苦。」23耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」24耶穌回答：「我奉差遣只到以色列家迷失的羊那裏去。」25那婦人來拜他，說：「主啊，幫幫我！」26他回答：「拿孩子的餅丟給小狗吃是不妥的。」27婦人說：「主啊，不錯，可是小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」28於是耶穌回答她說：「婦人，你的信心很大！照你所要的成全你吧。」從那時起，她的女兒就好了。

這段經課分成兩部分：前半耶穌說污穢人的不是入口的，乃是出口的，因為出口的是從心裡發出來。後半緊接着一個外邦婦人的故事，兩段放在一起並非偶然：剛講完潔淨不在乎外面的規矩，隨即就來了一個被規矩排除在外的人。而耶穌的行動與婦人的信心提醒我們，沒有人被排除在領受救恩的名單當中。