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詩篇18篇1～19節

1耶和華我的力量啊，我愛你！2耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的碉堡。
3我要求告當讚美的耶和華，我必從仇敵手中被救出來。

4死亡的繩索勒住我，毀滅的急流驚嚇我，
5陰間的繩索纏繞我，死亡的圈套臨到我。

6我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求。他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求必進入他耳中。
7那時，因他發怒地就震動戰抖，山的根基也震動挪移。
8他的鼻孔冒煙上騰，他的口發火焚燒，連煤炭也燒著了。
9他使天垂下，親自降臨，黑雲在他腳下。
10他乘坐基路伯飛行，藉著風的翅膀快飛，
11以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的密雲作四圍的行宮。
12因他發出光輝，冰雹和火炭穿透密雲。
13耶和華在天上打雷，至高者發出聲音，就有冰雹和火炭。
14他射出箭來，使仇敵四散；發出連串的閃電，擊潰他們。
15耶和華啊，你的斥責一發，你鼻孔的氣一出，海底就顯現，大地的根基也暴露。
16他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。
17他救我脫離強敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。
18我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。
19他領我到寬闊之處，他救拔我，因他喜愛我。

詩人自己承認仇敵比他強盛，既然如此，他得救的理由是甚麼？這首詩歌的最後給了答案，而且是全段最出人意表的一句：「他救拔我，因他喜愛我。」不是因為詩人夠強、夠公義、夠有用，而是因為上帝喜悅他。上文那些巖石、山寨、盾牌的稱呼，說的都是同樣的——詩人所倚靠的從來不是自己的實力。

創世記19章1～29節

1兩個天使在傍晚到了所多瑪，羅得正坐在所多瑪的城門口。羅得一看見，就起身迎接他們，臉伏於地下拜，2說：「看哪，我主，請你們轉到僕人家裏過夜，洗你們的腳，清早起來再上路。」他們說：「不！我們要在廣場上過夜。」3羅得懇切地請他們，他們就轉向他，進到他屋裏。羅得為他們預備宴席，烤無酵餅，他們就吃了。4他們還沒有躺下，所多瑪城的人，連老帶少所有的人，個個都來圍住那屋子。5他們呼叫羅得，對他說：「今天晚上到你這裏來的人在哪裏？把他們帶出來，讓我們親近他們。」6羅得出了門，把身後的門關上，到眾人那裏，7說：「我的弟兄們，請你們不要做這惡事。8看哪，我有兩個女兒，還沒有親近過男人，讓我領她們出來給你們，就照你們看為好的對待她們吧！只是這兩個人既然到我舍下，請不要向他們做這事。」9眾人說：「站到一邊去吧！」又說：「這個人來寄居，還想扮審判官呢！現在我們要害你比害他們更厲害。」眾人就往前衝向羅得，要攻破大門。10那兩個人伸出手來，把羅得拉進屋子他們那裏，就關上門。11他們擊打門外的人，無論老少，都眼睛迷糊，找門找得很煩躁。

12那兩個人對羅得說：「你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿，是兒女，這城中所有屬你的人，你都要把他們從這地方帶出去。13我們要毀滅這地方，因為控告城內百姓的聲音在耶和華面前非常大，耶和華派我們來毀滅這城。」14羅得出去，告訴娶了他女兒的女婿們說：「起來，離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他的女婿們卻以為他說的是笑話。

15天亮了，天使催逼羅得說：「起來！帶著你的妻子和你這裏的兩個女兒出去，免得你因這城的罪孽同被剿滅。」16但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐憫羅得，就拉著他的手和他妻子的手，以及他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；17領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」18羅得對他們說：「我主啊，不要這樣！19看哪，你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我大施慈愛，救我的性命。但是我不能逃到山上去，恐怕這災禍追上我，我就死了。20看哪，這城又近又小，比較容易逃到那裏。這不是一座小城嗎？求你容我逃到那裏，使我的性命可以存活。」21天使對他說：「看哪，這事我也應允你，不傾覆你所說的這城。22你要趕快逃到那城，因為你還沒有到那裏，我不能做甚麼。」因此那城名叫瑣珥 。

23羅得到了瑣珥，太陽已經升出地面。

24當時，耶和華把硫磺與火，從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉，25把那些城和全平原，城裏所有的居民和土地上生長的，都毀滅了。26羅得的妻子在他後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。

27亞伯拉罕清早起來，到了他先前站在耶和華面前的地方，28面向所多瑪和蛾摩拉，以及平原全地觀望。他觀看，看哪，那地有濃煙上騰，好像燒窯的濃煙。

29當上帝毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕；在傾覆羅得所住之城的時候，就把羅得從傾覆中帶出來。

這一段經文有些地方讀來極不舒服，特別是羅得把女兒推出去的那一段；但要知道，經文只是記述，並未表示贊同這樣的行為。而真正的關鍵在最後一節：上帝把羅得從傾覆中救出來，經文明說是因為他記念亞伯拉罕。羅得的所作所為在前面都寫著，他能離開那城，靠的不是自己，而是上帝念着與亞伯拉罕的關係。


羅馬書9章14～29節

14這樣，我們要怎麼說呢？難道上帝有甚麼不義嗎？絕對沒有！15因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」16由此看來，這不靠人的意願，也不靠人的努力，只靠上帝的憐憫。17因為經上有話對法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，為要使我的名傳遍全地。」18由此看來，上帝要憐憫誰就憐憫誰，要使誰剛硬就使誰剛硬。

19這樣，你會對我說：「那麼，他為甚麼還指責人呢？有誰能抗拒他的旨意呢？」20你這個人哪，你是誰，竟敢向上帝頂嘴呢？受造之物豈會對造他的說：「你為甚麼把我造成這樣呢？」21難道陶匠沒有權從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？22倘若上帝要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，難道不可多多忍耐寬容那應受憤怒、預備遭毀滅的器皿嗎？23這是為了要把他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。24這器皿也就是我們這些蒙上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中召來的。25正如上帝在《何西阿書》上說：「那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』；本來不是蒙愛的，我要稱為『蒙愛的』。26從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為『永生上帝的兒子』。」

27關於以色列人，以賽亞喊著：「雖然以色列人多如海沙，得救的將是剩下的餘數，28因為主要在地上施行他的話，徹底而又迅速。」29又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已變成所多瑪，像蛾摩拉一樣了。」

保羅先問上帝有甚麼不公平嗎，隨即引出「我要憐憫誰就憐憫誰」，又以法老為例，再用窯匠與泥打比方。這比方常被理解成上帝任意處置人的態度，但保羅的用意是堵住受造者質問造物者的那張嘴——憐憫若可以被人要求，就不叫憐憫了。最後，保羅引用先知何西阿與以賽亞的說法：那本不是我子民的，要稱為我的子民。