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列王紀上3章5～12節

5在基遍，耶和華夜間在夢中向所羅門顯現；上帝說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」6所羅門說：「你曾向你僕人我父親大衛大施慈愛，因為他用忠信、公義、正直的心行在你面前。你又為他存留大慈愛，賜他一個兒子坐在他的王位上，正如今日一樣。7現在，耶和華－我的上帝啊，你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼小的孩子，不知道應當怎樣出入。8僕人住在你揀選的百姓中，這百姓之多，多得不可點，不可算。9所以求你賜僕人善於了解的心，可以判斷你的百姓，辨別是非。不然，誰能判斷你這麼多的百姓呢？」

10所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。11上帝對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，只求能明辨，可以聽訟，12看哪，我會照你的話去做，看哪，我會賜你智慧和明辨的心，在你以前沒有像你的，在你以後也沒有興起像你的。

所羅門所求的，在原本的和合本翻譯為「智慧」，但和合本修訂版選擇更貼近原文的「善於了解的心」，可以判斷上帝的民，能辨別是非。這祈求蒙悅納的關鍵，上帝也點明了：所羅門沒有為自己求壽、求富，也不求滅絕仇敵的性命，單求能聽訟斷案的智慧。智慧在這裡不是天資聰穎，而是治理上帝子民所需的辨別力——那是一顆先聽上帝、再聽百姓的心。

詩篇119篇129～136節

129你的法度奇妙，所以我一心謹守。
130你的話一開啟就發出亮光，使愚蒙人通達。
131我大大張口，呼吸急促，因我切慕你的命令。
132求你轉向我，憐憫我，就像你待那些喜愛你名的人。
133求你用你的言語使我腳步穩健，不容罪孽轄制我。
134求你救我脫離人的欺壓，我要遵守你的訓詞。
135求你使你的臉向僕人發光，又將你的律例教導我。
136我的眼睛流淚成河，因為他們不守你的律法。

「我大大張口，呼吸急促，因我切慕你的命令。」詩人用身體的急切，描寫他對上帝命令的渴慕。值得留意的是渴慕的對象：不是福氣、不是應許，而是命令。誡命在多數人身上是負擔，但在詩人身上竟成了解渴之物。這樣的反常只有一個解釋：詩人已嘗過這話語的美善——它奇妙、它發光、它使人穩當——於是誡命不再是壓着他的軛，而是他追著想要的生命之糧。

羅馬書8章26～39節

26同樣，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不知道當怎樣禱告，但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。27那鑒察人心的知道聖靈所體貼的，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。28我們知道，萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。29因為他所預知的人，他也預定他們效法他兒子的榜樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。30他所預定的人，他又召他們來；所召來的人，他又稱他們為義；所稱為義的人，他又叫他們得榮耀。

31既是這樣，我們對這些事還要怎麼說呢？上帝若幫助我們，誰能抵擋我們呢？32上帝既不顧惜自己的兒子，為我們眾人捨了他，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？33誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。34誰能定他們的罪呢？有基督耶穌 已經死了，而且復活了，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。35誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？36如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」

37然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。38因為我深信，無論是死，是活，是天使，是掌權的，是有權能的 ，是現在的事，是將來的事，39是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」——這段經文常被讀成「事事都會好轉」的保證。但上下文說的不是境遇：前面是聖靈用說不出來的歎息替我們禱告，因為我們本不曉得當怎樣禱告；後面那益處也有明確內容——「效法他兒子的模樣」。因此，這應許並不是說苦難會繞道，而是說在一切境遇中（包括患難、逼迫、刀劍），上帝都朝著使我們更像耶穌基督的方向動工。


馬太福音13章31～33、44～52節

31他又設個比喻對他們說：「天國好比一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。32它原比所有的種子都小，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，以致天上的飛鳥來在它的枝上築巢。」

33他又對他們講另一個比喻：「天國好比麵酵，有婦人拿來放進三斗麵裏，直到全團都發起來。」

44「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。

45「天國又好比商人尋找好的珍珠，46發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」

47「天國又好比網撒在海裏，聚攏各種魚類，48網一滿，人們就把它拉上岸，坐下來，揀好的收在桶裏，不好的丟掉。49世代的終結也要這樣：天使要出來，把惡人從義人中分別出來，50丟在火爐裏，在那裏要哀哭切齒了。」

51耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們對他說：「明白了。」52他對他們說：「凡文士學習作天國的門徒，就像一個家的主人從他庫裏拿出新的和舊的東西來。」

 

這幾個天國比喻各有一個出人意表的點。芥菜種與麵酵說的是不成比例——最小的種子長成樹，一點酵發起全團；天國的起頭微小得不起眼，果效卻無可估量。藏寶與尋珠說的是不成交易——那人變賣一切所有的去買那塊地、那顆珠子，帳面上是傾家蕩產，他卻是歡歡喜喜地去辦；天國的價值一旦被看見，撇下一切不是犧牲，是撿了便宜。撒網的比喻則與稗子呼應：揀選好壞是世界末了的事。末句「文士受教作天國的門徒，就像家主從庫裡拿出新舊的東西來」，是對聽懂之人的許諾——昔日所學不作廢，在天國的光裡都成了可用的家藏。