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撒迦利亞書9章9～12節

9錫安哪，應當大大喜樂；耶路撒冷啊，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙和地騎著驢，騎著小驢，驢的駒子。10我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；戰爭的弓也必剪除。他要向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。

11錫安哪，我因與你立約的血，要從無水坑裏釋放你中間被囚的人。12被囚而有指望的人哪，要轉回堡壘；我今日宣告，我必加倍補償你。

先知呼籲錫安要大大歡呼：你的王來了！然而，這位王的模樣出人意表——「他是公義的，並且施行拯救，謙和地騎著驢」，卻不是騎戰馬、耀武揚威的征服者。他要除掉戰車戰馬和弓，向列國講和平；他的權柄遍及地極，靠的不是刀劍，而是和平。這幅畫面日後應驗在耶穌騎驢進耶路撒冷的那一天。上帝所立的王，以謙卑與和平為記號。

詩篇145篇8～14節

8耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。
9耶和華善待萬有，他的憐憫覆庇他一切所造的。

10耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你，你的聖民也要稱頌你。
11他們要傳講你國度的榮耀，談論你的大能，
12好讓世人知道你大能的作為和你國度威嚴的榮耀。
13你的國是永遠的國！你執掌的權柄存到萬代！耶和華一切的話信實可靠，他一切的作為都有慈愛。

14耶和華扶起所有跌倒的，扶起所有被壓下的。

這首詩把上帝的偉大與溫柔擺在一起：他的國度榮耀無比、權能存到萬代，然而同一位上帝，卻俯身扶持凡跌倒的、扶起凡被壓下的。詩人所頌讚的君王，不是靠威勢懾服人心，而是「有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛」的上帝。一位如此有權能、又如此肯屈身的王，正配得一切受造之物的稱謝。

羅馬書7章15～25a節

15因為我所做的，我自己不明白。我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我反而去做。16如果我所做的是我所不願意的，我得承認律法是善的。17事實上，這不是我做的，而是住在我裏面的罪做的。18我也知道，住在我裏面的，就是我肉體之中，沒有善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。19我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。20如果我去做我不願意做的，就不是我做的，而是住在我裏面的罪做的。21我覺得有個律，就是我願意行善的時候，就有惡纏著我。22因為，按著我裏面的人，我喜歡上帝的律，23但我看出肢體中另有個律和我內心的律交戰，把我擄去，使我附從那肢體中罪的律。24我真苦啊！誰能救我脫離這必死的身體呢？25感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能！

保羅赤裸地剖白內心的交戰：「我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。」他樂意順服上帝的律，肢體中卻另有一個律與他爭戰，把他擄去。掙扎到了盡頭，他發出一聲哀嘆：「我真苦啊！誰能救我脫離這必死的身體呢？」最終，答案不是更用力地自我改善，而是一位救主——「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能！」得釋放的出路，從來不在自己，而在基督。


馬太福音11章16～19、25～30節

16「我該用甚麼來比這世代呢？這正像孩童坐在街市上向同伴呼喊：17『我們為你們吹笛，你們不跳舞；我們唱哀歌，你們不捶胸。』18約翰來了，既不吃也不喝，人們就說他是被鬼附的；19人子來了，也吃也喝，他們又說這人貪食好酒，是稅吏和罪人的朋友。而智慧是由它的果子來證實的。」

25那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你把這些事向聰明智慧的人隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。26父啊，是的，因為你的美意本是如此。27一切都是我父交給我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意啟示的人，沒有人知道父。28凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。29我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

耶穌先指出這世代的難以取悅——約翰禁食，他們嫌他被鬼附；人子照常吃喝，他們又罵他貪食好酒。接著他向天父獻上禱告，說這些事向聰明人藏起、向嬰孩顯明。最後是全段的高峰，也是整週經文信息的重點：「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。」耶穌要人負他的軛、跟他學，因為他心裡「柔和謙卑」。這軛之所以輕省，不是因為要求變低，而是因為背負的主與我們同負。