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詩篇128篇1～6節

1凡敬畏耶和華、遵行他道的人有福了！
2你要吃勞碌得來的；你要享福，凡事順利。

3你妻子在你內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，如同橄欖樹苗。
4看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！

5願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷興旺！
6願你看見你的子子孫孫！願平安歸於以色列！

詩人描繪敬畏上主之人的家庭圖像，這人的妻子在內室如同多結果子的葡萄樹，兒女圍繞桌子如同橄欖栽子。在高度強調個人主義與自我實現的社會中，家庭關係往往被視為阻礙或被犧牲的對象。人試圖用物質條件來建立家庭的安全感，卻常落入疏離與破碎之中。經文向我們展現真實的豐盛與生命力是上主對敬畏祂之人的賜福。這種繁茂並非出於人為的精密計算或控制，而是上帝在自然秩序中所顯明的恩慈。

以賽亞書65章17～25節

17「看哪，我造新天新地！從前的事不再被記念，也不被人放在心上；18當因我所造的歡喜快樂，直到永遠；看哪，因為我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。19我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂，那裏不再聽見哭泣和哀號的聲音。20那裏沒有數日夭折的嬰孩，也沒有壽數不滿的老人；因為百歲死的仍算孩童，未達百歲而亡的算是被詛咒的。21他們建造房屋，居住其中，栽葡萄園，吃園中的果子；22並非造了給別人居住，也非栽種給別人享用；因為我百姓的日子必長久如樹木，我的選民必享受親手勞碌得來的。23他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為他們和他們的子孫都是蒙耶和華賜福的後裔。24他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。25野狼必與羔羊同食，獅子必吃草，與牛一樣，蛇必以塵土為食物；在我聖山的遍處，牠們都不傷人，也不害物；這是耶和華說的。」

上主宣告祂要造新天新地，從前的事不再被記念。我們常常被過去的失敗、傷痛或是罪咎感所困，無法自拔地活在懊悔與絕望中，這顯出人在面對自身過去時的無能為力。這段經文帶來極大的盼望，上主親自介入並重塑這個充滿苦難的世界。在那裡沒有哭泣的聲音，勞碌也不會落空，豺狼與羊羔同食。這是一幅完全顛覆現有自然法則與社會競爭的和平景象。


羅馬書4章6～13節

6正如大衛稱那在行為之外蒙上帝算為義的人是有福的：7「過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！8主不算為有罪的，這樣的人有福了！」

9如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因著信，就算亞伯拉罕為義。10那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。11並且，他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，為使他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義，12也使他作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，而且跟隨我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信的足跡的人。

13因為上帝給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許不是藉著律法，而是藉著信而得的義。

保羅引用大衛的話，論證那不行為而蒙上帝算為義的人是有福的。我們習慣了等價交換的邏輯，認為必須有足夠的善行與貢獻才能獲得上帝的接納。這種思維使我們永遠處在達不到標準的恐懼中。經文清楚指出亞伯拉罕被算為義是在他受割禮之前，這證明了恩典的賜予完全不取決於任何宗教儀式或律例的遵守。這是一個極為釋放的宣告，上帝赦免我們的過犯並遮蓋我們的罪，並非因為我們補償了什麼，而是單單因為我們信靠祂。