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詩篇119篇105～112節

105你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
106你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按著誓言而行。
107我極其痛苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！
108耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為甘心祭，又將你的典章教導我！
109我的性命常在我手掌中，我卻不忘記你的律法。
110惡人為我設下羅網，我卻沒有偏離你的訓詞。
111我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。
112我的心傾向你的律例，謹守到底，直到永遠。

這裡有一段我們耳熟能詳的金句：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」但別忘了，在沒有路燈的古代，燈充其量只能照亮腳前的一小步。這告訴我們，上帝的話語通常不會一次讓我們看見十年的計畫，而是指引我們當下該走的那一步。詩人提到雖然遭遇苦難，甚至性命常在危險中，但他不忘記上帝的律法。這是一種在黑暗中抓緊繩索的堅持，他將上帝的法度視為永遠的產業，因為這才是心中真正的喜樂。

列王紀下22章3～20節

3約西亞王十八年，王派米書蘭的孫子，亞薩利雅的兒子沙番書記上耶和華殿去，說：4「你上到希勒家大祭司那裏，請他把奉獻到耶和華殿的銀子，就是門口的守衛從百姓中收來的銀子，結算清楚，5交在管理耶和華殿督工的手裏，由他們支付給在耶和華殿裏做工的人，好修理殿的破壞之處，6就是木匠、工人和瓦匠，又買木料和鑿成的石頭，來整修殿宇。7但他們不用跟這些經手接受銀子的人算帳，因為這些人辦事誠實。」

8希勒家大祭司對沙番書記說：「我在耶和華殿裏發現了律法書。」希勒家把書遞給沙番，沙番就讀了。9沙番書記到王那裏，把這事回覆王說：「你的僕人已把殿裏所發現的銀子倒出來，交在管理耶和華殿督工的手裏了。」10沙番書記又向王報告說：「希勒家祭司遞給我一卷書。」沙番就在王面前朗讀那書。

11王聽見律法書上的話，就撕裂衣服。12王吩咐希勒家祭司與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、沙番書記和王的臣僕亞撒雅，說：13「你們去，以所發現這書上的話，為我、為百姓、為全猶大求問耶和華；因為我們祖先沒有聽從這書上的話，沒有遵照一切所寫有關我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」

14於是，希勒家祭司和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見戶勒大女先知，她是掌管禮服的沙龍的妻子；沙龍是哈珥哈斯的孫子，特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們向她請教。15她對他們說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『你們可以回覆那派你們來見我的人說，16耶和華如此說：看哪，我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍於這地方和其上的居民。17因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的一切惹我發怒，所以我的憤怒必向這地方發作，總不止息。』18然而，派你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他：『耶和華－以色列的上帝如此說：至於你所聽見的話，19就是聽見我指著這地方和其上的居民說，要使這地方變為荒蕪、百姓受詛咒的話，你的心就軟化，在耶和華面前謙卑下來，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允你。這是耶和華說的。20因此，看哪，我必使你歸到你祖先那裏，平安地進入墳墓；我要降於這地方的一切災禍，你不會親眼看見。』」他們就去把這話回覆王。

這段經文記載了猶大國晚期最重要的一次發現，約西亞王重修聖殿時，大祭司希勒家在塵封的角落找到了律法書（可能是申命記）。當書記把這書讀給王聽時，約西亞王卻撕裂衣服。為什麼？因為他發現原來他們長久以來都偏離了上帝的道，惹動了上帝的怒氣。上帝透過女先知戶勒大宣告審判不可避免，但卻給了約西亞一個極大的安慰。這些記載讓我們看見，上帝的話語雖然會顯出我們的罪，但祂對那些心存謙卑、願意悔改的人，總是存留恩典。


羅馬書11章2～10節

2上帝並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不知道經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在上帝面前怎樣控告以色列人說：3「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要我的命。」4但上帝的指示是怎麼對他說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」5現在這時刻也是這樣，照著出於恩典的揀選，還有所留的餘數。6既是靠恩典，就不憑行為，不然，恩典就不再是恩典了。

7那又怎麼說呢？以色列人所尋求的，他們沒有得著。但是蒙揀選的人得著了，其餘的人卻成了頑梗不化的。8如經上所記：「上帝給他們昏沉的靈，眼睛看不見，耳朵聽不到，直到今日。」9大衛也說：「願他們的宴席變為羅網，變為陷阱，變為絆腳石，作他們的報應。10願他們的眼睛昏花，看不見；願你時常彎下他們的腰。」

保羅討論以色列人得救的問題，舉了先知以利亞的例子。以利亞曾以為全國只剩他一個義人，但上帝說為自己留下了七千人。 這引出了一個核心觀念——恩典的餘數。上帝的計畫不會失敗，總有一群人是被保留下來的，保羅強調這完全是照著揀選的恩典，不是靠行為。如果是靠行為，恩典就不算恩典了。這與約西亞王的故事相呼應——能聽見神的話並產生回應，本身就是上帝恩典的揀選與光照。