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瑪拉基書4章1～2a節

1萬軍之耶和華說：「看哪，那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的都如碎秸，在那日被燒盡，根與枝條無一存留。2但是，對你們敬畏我名的人，必有公義的太陽出現，其光線有醫治的能力。

對先知瑪拉基而言，上帝的主權不是遙遠的，而是臨近的，是要使一切不義被揭露的火。然而，這火對於義人卻成為光與醫治的溫暖：「但是，對你們敬畏我名的人，必有公義的太陽出現，其光線有醫治的能力。」這段經文揭示了上帝主權的雙重性——祂的公義焚燒驕傲，祂的慈愛醫治受傷的靈魂。對上帝的子民而言，審判不再是懼怕的日子，而是期待的清晨——因為那位臨到的主，既是火焰，又是日光。

詩篇98篇1～9節

1你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事，他的右手和聖臂施行救恩。
2耶和華顯明了他的救恩，在列國眼前顯出公義；
3記念他對以色列家的慈愛和信實。地的四極都看見我們上帝的救恩。

4全地都要向耶和華歡呼，要揚聲，歡唱，歌頌！
5用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！
6用號筒和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！

7願海和其中所充滿的澎湃，願世界和住在其間的發聲。
8願大水拍掌，願諸山在耶和華面前一同歡呼；
9因為他來要審判全地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。

這首詩篇成為整個主日崇拜的回應詩，詩人邀請全地向上帝唱新歌，因為祂施行了奇事。上帝的奇事不只是創造天地，更是祂持續在歷史中維護公義的行動。詩人宣告，這位上帝的主權以憐憫為中心，當萬物同聲歌唱、山嶺歡呼時，詩人讓我們看見，上帝的審判不是暴力的毀滅，而是宇宙恢復秩序的那一刻。祂以公義為樂，以世界的更新為目標。

帖撒羅尼迦後書3章6～13節

6弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄懶散，不遵守我們所傳授的教導，要遠離他。7你們自己知道該怎樣效法我們。因為我們在你們當中從未懶散過，8也從未白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得使你們中間有人受累。9這並不是因我們沒有權柄，而是要給你們作榜樣，好讓你們效法我們。10我們在你們那裏的時候曾吩咐你們，說若有人不肯做工，就不可吃飯。11因為我們聽說，在你們中間有人懶散，甚麼工都不做，反倒專管閒事。12我們靠主耶穌基督吩咐並勸戒這樣的人，要安分做工，自食其力。13弟兄們，你們行善不可喪志。

保羅在書信末尾勸勉信徒要在混亂的世代中持守秩序，他並非強調道德紀律本身，而是指出——上帝的主權在群體生活中必然產生具體的樣貌。那樣貌不是壓制性的管理，而是彼此扶持的生活。保羅的話在末世主題中更具意義，因為在一切看似崩解的世界裡，教會能夠因信靠上帝的主權而能維持平安與節制。


路加福音21章5～19節

5有人談論聖殿是用美石和供物裝飾的，耶穌就說：6「你們所看見的這一切，日子將到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。」

7他們問他：「老師，甚麼時候有這些事呢？這些事將臨到的時候有甚麼預兆呢？」8耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑，因為將有好些人冒我的名來，說『我是基督』，又說『時候近了』，你們不要跟從他們！9當你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先發生，但終結不會立刻就到。」10於是耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國，11將有大地震，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。12但這一切的事以前，有人要下手拿你們，迫害你們，把你們交給會堂，並且關在監裏，又為我名的緣故拉你們到君王和統治者面前。13但這些事終必成為你們作見證的機會。14所以，你們要立定心意，不要預先考慮怎樣申辯；15因為我必賜你們口才和智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。16連你們的父母、兄弟、親族、朋友也要把你們交給官府；你們中間也將有被他們害死的。17你們要為我的名被眾人憎恨。18然而，你們連一根頭髮也不會損失。19你們憑著堅忍，就必保全性命。」

門徒讚嘆聖殿的華麗，耶穌卻說：「日子將到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。」這話震撼了他們，也揭發了人對穩定的錯誤依靠。耶穌並非預言災難本身，而是揭露人類假穩定的幻象。祂提醒門徒——真正的安全不在於建築、國勢、制度，而在於祂自己。因此祂接著說：「你們要謹慎，不要受迷惑，⋯⋯你們憑著堅忍，就必保全性命。」上帝的主權在此顯明為一種同行的臨在——祂不保證逃離火焰，而是在火中與祂的子民同走。這段福音與瑪拉基書互為呼應，那位施行審判的上帝，正是保守我們靈魂的主。